Мирейль Фанон, антиколониальная активистка: «Мария Корина Мачадо — фашистка, и точка»

Те, кто в пятницу пришел послушать Мирей Фэнон на фестивале Hay Festival в Картахене, не ожидали, что беседа о борьбе с расизмом будет посвящена Марии Корине Мачадо, лидеру оппозиции в Венесуэле. Французский юрист и активист, также известная как дочь психиатра и антиколониального теоретика Франца Фэнона, приехала в Колумбию, чтобы выступить вместе с камерунским аналитиком Сани Ладаном. Но, выйдя на сцену, она объявила, что предпочитает зачитать манифест и уйти. «Я с огорчением узнала, что Мария Корина Мачадо также была приглашена на этот фестиваль», — прочитала она из своего текста. По этой причине, сказала она, она отменяет свою лекцию и участие в других мероприятиях и не будет отвечать на вопросы публики. Она встала, с улыбкой покинула сцену, где на нее смотрели более ста человек, и ушла под аплодисменты. Через несколько часов запланировано цифровое интервью с Мачадо. Манифест Фанона резко критикует симпатию венесуэльской оппозиционерки к премьер-министру Израиля Биньямину Нетаньяху. «В октябре 2025 года она открыто дала понять, что ее не беспокоит геноцид в Палестине», — говорится в тексте. Мачадо только что получила Нобелевскую премию мира, поговорила по телефону с израильтянином и сказала, что поддерживает мирные планы Трампа для региона. Нетаньяху тогда объявил, что Мачадо выразила ему свою поддержку действиям Израиля. «Что делать, когда приглашают человека, который нарушает все человеческие табу и не уважает других? Когда он уважает только превосходство белой расы и сопутствующую ему колониальную и колонизаторскую систему?» — продолжает манифест Фанона. «Как можно получить Нобелевскую премию мира и делать такие заявления? С этической и моральной точки зрения она должна была отказаться от нее, продолжает он. «Зачем приглашать человека, столь радикально придерживающегося крайне правых взглядов?», — возвращается Фанон к Мачадо. По мнению французского юриста, венесуэлка «обрекает себя на роль собственного палача». Вспоминая слова своего отца, она напоминает, что «рабовладельцы стремятся не только уничтожить других, но и унизить их». В нескольких метрах от конференц-центра в Картахене, где она прервала свою речь, Фанон (Париж, 1948) рассказывает EL PAÍS о своем решении. «Мария Корина Мачадо — это возможность поговорить о другом, о фашизме», — говорит она. «И Мария Корина — фашистка, и точка». Вопрос. Четыре латиноамериканских писателя месяц назад объявили, что не приедут на фестиваль в знак протеста против приглашения Мачадо. Почему вы приехали? Ответ. Я тоже хотел сделать заявление. Я решил поехать после разговора с колумбийскими друзьями и людьми из Фонда Франца Фанона [который возглавляет Мирей], которые сказали мне: «Лучше езжай, потому что в Картахене не многие скажут то, что скажешь ты». Вопрос. Что вас больше всего беспокоит в позиции Марии Корины по отношению к Газе и Трампу? Ответ. В октябре она заявила, что полностью поддерживает государство Израиль, которое поддерживает геноцид, и нельзя игнорировать ни это, ни то, что Дональд Трамп ведет себя как фашист. Ехать в США, чтобы выразить ему почтение, пытаться вручить ему Нобелевскую премию, мне кажется унизительным, оскорбительным и доказывает, что она думает так же, как он, что она на стороне крайне правых, что она защищает право доминировать, брать все, что хочет и как хочет. В. Сравните это событие с другим знаковым событием. О. Когда вы хотите сделать подарок, вы должны хорошо знать, кому. Если бы она была умной, она бы заметила, что лауреат Нобелевской премии по литературе Кнут Гансум подарил свою премию Йозефу Геббельсу, которого мы все знаем как антисемита и фашиста, поэтому сделать то же самое — это крайний символ. Мария Корина Мачадо сделала это не из любезности, а потому что она согласна с Дональдом Трампом, это очевидно. В. Почему вы сказали, что она отчуждена? О. Она пошла присягать на верность Трампу, как будто он спаситель мира, несмотря на то, что он сказал, что, хотя она и очень милая, в Венесуэле ее не уважают [заявление от 3 января, после ареста Николаса Мадуро]. Тем не менее, она испытывает потребность в признании со стороны Трампа. Она знает, что для того, чтобы существовать в Венесуэле, она должна поддерживать нарратив о том, что Мадуро — наркоторговец. Она чувствует себя отчужденной, но играет в отчуждение. Она не думает о санкциях, которые США наложили на ее страну, не ставит их под сомнение. В. Я понимаю из вашего сообщения, что она называет себя колонизированной и колонизаторской личностью. Она играет на две стороны. Для Трампа она на самом деле не существует. Фактически, она колонизирована Трампом, но она надеется стать колонизатором венесуэльского народа. Она ошибается, потому что капиталистическая и империалистическая система использует людей, когда они нужны в одном месте, и выбрасывает их, когда они больше не нужны. Она играет в эту игру, которая является игрой против нее самой, потому что сегодня ее используют, а завтра выбрасывают. П. В своем манифесте вы критикуете экстаз Мачадо, когда она увидела, что Мадуро был схвачен Соединенными Штатами. Но это было счастье многих венесуэльцев, не только ее. Как вы интерпретируете эту радость? П. Мне показалось, что это было кратковременное счастье, оно длилось недолго. Мне это кажется нормальным, в Венесуэле есть законная фрустрация. Я не буду говорить, что с Мадуро все было идеально, они тоже принимали экономические решения, за которые должны нести ответственность. Но его правительство реализовывало программы в области образования, жилищного строительства, пыталось вывести из бедности миллионы людей. Люди забывают о том, что США уже много лет налагают на Венесуэлу экономические санкции, и с тех пор население страдает. Я вижу много сходств с Гаити, когда Франция навязала стране незаконный долг, а президент потребовал от крестьян его выплатить. Гаити могла бы стать самой богатой страной Карибского бассейна, но многие крестьяне предпочли уехать. Так сегодня поступают американские империалисты в других странах. П. Экономическими санкциями? О. Да. В. Покидая зал, кто-то из публики спросил модератора, следует ли понимать ваше заявление как поддержку Мадуро. О. Нет, я не защищаю Мадуро, как президента, я считаю, что каждый, кто обладал властью, должен ответить за многое. Моя позиция заключается в поддержке народа Венесуэлы, который в конечном итоге платит за все, что происходит. Я просто хочу осудить незаконное с точки зрения международного права похищение Мадуро и поддержать венесуэльский народ, который борется за свою суверенитет и самоопределение. В. Что вы думаете о тех, кто говорит, что лучше прийти на фестиваль и подискутировать с Мачадо, чем не приходить? О. Я не знаю, согласны ли с ней некоторые из тех, кто так говорит. В Колумбии, где ее пригласили, много двусмысленности: здесь белые всегда доминировали и защищают свою касту больше, чем колумбийский народ. Я считаю, что Мачадо защищает не народ Венесуэлы, а свою касту, белую касту, которая может жить за границей. Она не защищает мигрантов, которых преследует ICE в США, например. В. Вы входили в группу экспертов ООН по вопросам афроамериканцев. Считаете ли вы, что конец ООН близок? О. Смерть этой системы? Да, без сомнения. Но одно дело — видеть смерть кого-то, и совсем другое — видеть, что эта смерть приближается, когда ты хочешь сохранить этому человеку жизнь. Без режима Организации Объединенных Наций, без регулирования сил, мы погрузимся в закон джунглей, в далекий запад, где Трамп не шериф, а главарь банды преступников, гангстер. Нам нужна эта регуляция, международное право ее допускает, но капиталистическая система не хочет подчиняться правам, которые ставят под сомнение ее власть. На протяжении многих лет Организация Объединенных Наций была неспособна обеспечить соблюдение прав народов перед лицом капитализма: это произошло в Чили, когда она не смогла защитить мапуче, которых латифундисты убили и лишили земли. Я не думаю, что мы должны говорить, что тогда нам не нужна Организация Объединенных Наций, а просить ее реформироваться. Решение, которое остается для всего человечества, не может быть «Советом мира» [созданным Трампом], который на самом деле является Советом войны. Страны, входящие в этот Совет, могут развязать третью мировую войну. В. Ваш отец оставил после себя огромное наследие по колониализму в эпоху деколонизации. Что, по-вашему, он читал бы сейчас? О. Я подумал о том моменте, когда он, будучи врачом, ушел с работы в Министерстве здравоохранения. Он сказал, что не может лечить психику людей в обществе, которое систематически ее разрушает. Чтобы лечить людей, нужно сначала лечить общество, и за эти годы ничего не изменилось. Капиталистическое общество порождает много насилия, разрушает личность, и если мы хотим исцелить последствия этого, мы должны изменить систему. Капиталистическая система, существующая уже на протяжении веков, приносит нам все худшие и худшие вещи. Сейчас у нас есть только один вариант — искать альтернативу. Какую? Я не знаю, но мы должны об этом подумать, если хотим снова обрести надежду и любовь.