Поисковая группа подтверждает обнаружение тела партизана-священника Камило Торреса, культовой фигуры колумбийских левых.

За две недели до шестидесятой годовщины его смерти Отдел по розыску пропавших без вести лиц (UBPD) обнаружил тело католического священника Камило Торреса Рестрепо. Этот революционер погиб в возрасте 37 лет в своем первом бою после вступления в Национальную освободительную армию (ELN), последнюю вооруженную партизанскую группировку Колумбии. Военные скрыли его тело, и поэтому 15 февраля 1966 года он был объявлен пропавшим без вести. Его тело было найдено группой судебных антропологов после двух лет поисков в департаменте Сантандер на северо-востоке страны. Государственное учреждение, созданное в результате мирного соглашения с FARC, объявило, что его останки будут похоронены на территории кампуса Национального университета в Боготе, где Торрес был соучредителем первого факультета социологии в Латинской Америке и сокурсником Габриэля Гарсиа Маркеса. На пресс-конференции в пятницу днем директор UBPD объяснила процесс. «Запрос о поиске отца Камило Торреса был получен учреждением в 2019 году. С этого момента в рамках массовых и реляционных поисков было начато расследование, которое достигло значительных успехов в процессе, особенно в последние два года, в результате сверки источников, проверки исторических документов, свидетельств и сочетания геоматических, антропологических и криминалистических методов», — сказала доктор Лус Джанет Фореро. Образ партизанского священника стал мифом для ELN. В феврале 2023 года, в начале впоследствии замороженных мирных переговоров с правительством Густаво Петро, его командиры попросили исполнительную власть найти и передать ему его тело. «Его тело по-прежнему находится в розыске колумбийским государством, которое отказывается передать его народу. Правительство президента Петро также несет ответственность за это, поэтому мы с уважением призываем его вернуть Камило народу, чтобы мы могли продолжать чтить его память», — пояснила ELN в то время. Это требование она повторяла на каждом раунде переговоров, в которых участвовала. Священник-партизан был одним из пионеров в Колумбии теологии освобождения, течения мысли членов католической церкви, которое сформировалось в Латинской Америке в конце 50-х и начале 60-х годов и было сосредоточено на проблемах городской бедности и сельского неравенства. Под влиянием реформ Церкви на Втором Ватиканском соборе, кубинской революции и своего образования в качестве социолога в Университете Левена в Бельгии, Торрес отстаивал интерпретацию христианства, основанную на социальной реальности и моральном обязательстве преобразовать структуры, приводящие к исключению. Одной из его новаторских идей было создание общественных советов, которые стали ядрами социальной организации в рабочих кварталах и деревнях по всей Колумбии. На протяжении десятилетий местонахождение его тела было предметом противоречивых версий и институционального молчания. После его гибели в вооруженном столкновении в сельской местности Сан-Висенте-де-Чукури (Сантандер) армия забрала тело. Она так и не сообщила, где он был похоронен. Отказ от передачи тела семье и отсутствие публичных записей о его захоронении подогревали неопределенность и сделали этот случай одним из самых знаковых случаев сокрытия тел в первые годы вооруженного конфликта. Его вступление в ELN за несколько месяцев до смерти укрепило его авторитет, который вышел за рамки его короткой жизни и питал политические и религиозные представления, которые сохраняются до сих пор. Для этой партизанской организации Камило Торрес олицетворял не только союз веры и революции, но и этическое оправдание вооруженной борьбы. Для широких слоев общества, напротив, его жизненный путь по-прежнему остается точкой напряжения между социальным ангажиментом, политической радикализацией и пределами насилия как инструмента преобразования. Торрес был близок к Эрнесто Че Геваре не из-за устойчивых личных связей, а из-за политической и идеологической близости, обусловленной революционным климатом того времени. Они разделяли убеждение, что структурные преобразования в Латинской Америке невозможно осуществить институциональными методами. В начале 1960-х годов Камило внимательно следил за кубинским процессом и читал тексты Че о партизанской войне и роли «нового человека» — идеи, которые широко распространялись среди активистов, прогрессивных священников и студентов университетов континента. Для Камило, как его обычно называют левые, кубинский опыт был конкретным доказательством того, что революция — это не просто лозунг, а историческая возможность. Это влияние явно прослеживается в его последних произведениях и речах, в которых он вернулся к основным идеям Гевары о полной приверженности революционной идее и необходимости согласованности мысли и действия. Идея «эффективной любви», одна из наиболее цитируемых концепций Торреса, перекликается с геваристским понятием революционной этики: приверженность, которая не исчерпывается осуждением, а выражается в готовности идти на личный риск. Хотя Торрес никогда не сражался за пределами Колумбии, его переход в ELN — чей флаг принял цвета движения, возглавляемого Фиделем Кастро — вписался в континентальную матрицу, в которой Че стал моральным и политическим ориентиром для поколения левых активистов, которые видели в вооруженной борьбе легитимный ответ на неравенство и исключение.