Критика в адрес правительства усиливается после того, как оно выступило в защиту изъятия экспонатов из Национального музея

Национальный музей Колумбии редко становится центром общенациональной дискуссии, но в эти выходные он превратился в главный эпицентр полемики. В четверг у многих граждан зазвучал тревожный сигнал, когда они увидели, что часть национального наследия исчезла из залов, где представлены предметы, документы и фотографии, отобранные кураторами для отражения истории и многообразия Колумбии. Министерство культуры поддержало выступление президента Абелардо де ла Эсприелла о консервативных ценностях страны и распорядилось удалить 30 экспонатов из постоянной экспозиции «Создавая общество»: среди них были предметы, связанные с ЛГБТИК+-движением, феминистскими лидерами, студентами, продвигавшими Конституцию 1991 года, а также двумя лидерами левого движения, убитыми в 1990 году. «Это изуродованный музей», — резюмирует Андрес Гонгора, профессор и музейный антрополог. В субботу и воскресенье сотни граждан вышли протестовать перед зданием музея, бывшего национального паноптикума. «Цензура — удел трусов», «Да здравствует гей-искусство и искусство трансвеститов», «Это не культурная битва, это битва против культуры», — гласили плакаты, причём последний лозунг отсылал к «битве», которую де ла Эсприелла пообещал вести в своей президентской присяге. Хотя днём протест проходил мирно, ночью полиция по борьбе с массовыми беспорядками облила демонстрантов струями воды и разрушила импровизированную инсталляцию из кирпичных башен с фотографиями 30 скрытых экспонатов. Представители культурного сообщества со всей страны выступили с заявлениями. Музеи современного искусства в Медельине, Картахене, Барранкилье, Толиме и Рольданильо (Музей «Райо») обратились к министру культуры Паоле Ольгин с просьбой гарантировать независимость и автономию художественных учреждений — решение об изъятии было принято без соблюдения установленной процедуры и в то время, когда Национальный музей остаётся без постоянного директора. Международный совет музеев в Колумбии, в свою очередь, заявил, что изъятие экспонатов представляет собой «нарушение Кодекса этики для музеев». В воскресенье вечером Национальный музей по-прежнему охранялся полицией по борьбе с массовыми беспорядками. Утром в понедельник судья в Боготе обязал правительство не вносить дальнейших изменений и сохранить изъятые произведения. Министр Ольгин прокомментировала изъятие экспонатов, не объяснив, как они были отобраны и почему операция была проведена внезапно, оставив пустоты на стенах. Она лишь упомянула, что министерство пересматривает кураторскую политику музея. В тот же день, когда произошло внезапное изъятие, президент Де ла Эсприелья выступил с речью в здании Министерства культуры, в которой объявил войну «вок-изму», или прогрессивной культуре, которую он обвиняет в отрицании «биологических различий между мужчинами и женщинами», в оправдании террористов и в фальсификации «истории, сводящей её к борьбе между угнетателями и угнетенными». После двух дней протестов Ольгин не идет на уступки и не соглашается убрать экспонаты. Совсем наоборот. В воскресенье поздно вечером он опубликовал в своих социальных сетях заявление, в котором отмечает, что те, кто призывал к протестам, — это те же самые люди, которые «превратили культуру в инструмент исторической деконструкции, оправдания преступлений и повторной виктимизации жертв». Это послание направлено против предыдущего правительства, поскольку исполнительная власть, приступившая к исполнению своих обязанностей 7 августа, заявила, что бывший президент Густаво Петро придавал значение культурным символам, которые, по её мнению, не имеют такого значения, а, напротив, олицетворяют конкретную идеологию. Одним из таких элементов является шляпа Карлоса Писарро, который, будучи лидером партизанского движения M-19, подписал мирное соглашение в 1989 году, а спустя несколько месяцев был убит в самолете, когда баллотировался на пост президента. «Наследие моего отца — это наследие мира», — заявила перед музеем Мария Хосе Писарро, дочь Карлоса и бывшая сенатор от партии «Петризм». Петро, который был участником этой партизанской группы, не присутствовал на акции протеста перед Национальным музеем, однако в ней приняли участие его чиновники, в том числе бывшая министр окружающей среды Сусана Мухамад. Однако недовольство исходит не только от левых, но и от либеральных кругов и даже от традиционной правой, о чём свидетельствуют открытые письма с десятками подписей. «Я не согласен с тем, чтобы убирали экспонаты, которые рассказывают часть истории Колумбии», — написал Федерико Ойос, бывший член Конгресса от партии «Демократический центр». «Музей — это не сценa». «Если правительство обустраивает залы так, чтобы прошлое подтверждало его правоту, это не память: это пропаганда в витрине», — раскритиковал лидер партии «Новый либерализм» Хуан Мануэль Галан, сын другого кандидата, убитого во время президентской гонки 1990 года, Луиса Карлоса Галана. «Как рассказать о завоевании гражданских прав, не показав тех, кому пришлось за них бороться?», — спросила Мария Пас Гавирия, художественный куратор и бывшая кандидатка в Сенат от Либеральной партии. В частности, она раскритиковала изъятие «седьмого бюллетеня» — того самого документа, с помощью которого в 1990 году требовали принятия новой конституции (Мария Пас — дочь Сесара Гавирии, бывшего президента, инициировавшего созыв Учредительного собрания). По мнению некоторых аналитиков, культурная битва, которую ведет Де ла Эсприелья, является лишь продолжением того, что делали другие ультраправые президенты на континенте. Дональд Трамп в США вел длительную борьбу против Смитсоновского музея, поскольку считает, что тот пошел вразрез с «американскими и западными ценностями», прежде всего из-за осуждения расизма. Президенты Хавьер Милей в Аргентине и Хосе Антонио Каст в Чили вели свои собственные битвы. В феврале аргентинский президент потребовал, чтобы сабля освободителя Хосе де Сан-Мартина была вывезена из Национального исторического музея, мотивируя это тем, что в воинской части она будет лучше сохраняться. Партия чилийского президента, в свою очередь, продвигает идею создания «Музея правды» для оправдания государственного переворота, совершённого Аугусто Пиночетом в 1973 году. Национальный музей Колумбии также стал символом — для правительства Де ла Эсприеллы — платформой для его «культурной битвы». Для критиков — как место защиты разнообразия колумбийской нации. «Музей — это место дискуссий о прошлом и будущем нации, а не политико-религиозный текст, навязывающий единую точку зрения», — заявил во время протестов историк Гонсало Санчес, бывший директор Национального центра исторической памяти. «Музей как место диалога находится на противоположном полюсе от тоталитаризма».