Элиэсер Моралес: крестьянин, который заставил свой народ считаться с собой

Элиэсер Моралес (Инса, 53 года) подобен капле, которая падает и пробивает скалу, но не из-за своей силы, а из-за своего постоянства. Именно так он определяет работу, которую он проделал вместе с различными крестьянскими организациями на своей территории, чтобы сделать видимыми многих, кто, как и он, гордо называет себя крестьянами. Он родился в регионе Тьеррадентро, в восточных горах Кауки, и благодаря стипендии изучал право в Университете Анд. Благодаря этим знаниям и правам петиций и tutelas он стал одним из тех, кто отвечает за проведение следующей Национальной переписи населения DANE, запланированной на шесть лет, в которой будут заданы вопросы по классификации и подсчету этого населения, которое без четких цифр может составлять четверть от 52 миллионов колумбийцев. Это жизненно важный для развития страны человеческий сектор, который даже в Конституции 1991 года оставался невидимым. «Чтобы крестьянина посчитали, его нужно сначала посчитать», - так звучит фраза, которую с 2002 года произносит Ассоциация крестьян Инса Тьеррадентро (ACIT), где Моралес координирует политический комитет: »Диагнозы ставит DANE. Если они нас не учитывают, значит, нас не существует; нет информации, нет перераспределения ресурсов, нет доступа к правам на достойную жизнь, к праву на землю, к знаниям. Именно на основе информации строится государственная политика; именно этим занимается национальное планирование». В то же время в июне прошлого года он добился утверждения изменения статьи 64 Конституции страны, в которой теперь фигурирует слово «крестьянин» и признается, что они являются субъектами прав, которые должны быть защищены на основе уважения, равенства и без дискриминации. В частности, он также добился включения в Конституцию бюджетного трассировщика для оценки реальности государственной политики в отношении крестьянства. Моралес - пятый из семи детей крестьян Луиса Моралеса - ныне покойного - и Матильды Поланко (87 лет). Его отец приехал в Кауку из Либано (Толима), спасаясь от насилия. Семья его матери, родом из Инсы, занималась земледелием в имениях Попайан. «Мы родились и выросли в деревне Гуанакас, учились вести хозяйство, засевали землю, выращивали зерно, кофе и добывали древесину. Хотя труд был необходим, наши родители всегда отдавали предпочтение образованию. Мы учились в социальной школе сестер Лауритас. Там нам рассказывали об организационных процессах в общинах, таких как общественные советы и советы коренных народов. По понедельникам мы ходили чинить дороги, убирать их, работать на акведуке. Мы учились разрабатывать проекты. Именно там были заложены основы того, что должно было стать жизнью социальной работы, с четким разграничением между благотворительностью и солидарностью: «Благотворительность - это доминирующая позиция тех, кто отдает только то, что им не нужно. Солидарность - это отдавать то, что у тебя есть, то, что ты не жалеешь, но решаешь поделиться». Он принадлежит к поколению молодых людей, которые в 1990-х годах уехали в Боготу благодаря стипендиям на обучение в университетах Лос-Андес, Хавериана и Насьональ. В его случае поддержка включала расходы на проживание. На полученные деньги он мог бы содержать себя сам, но решил снять дом в районе Теусакильо, где около 40 молодых людей из этого региона, крестьян и коренных жителей, жили вместе в рамках студенческой ассоциации Pro Tierradentro. Они делили расходы и поддерживали тех, кто получал меньше, распределяя обязанности по уборке и приготовлению пищи. Моралес был президентом этой группы. Вот как важно привносить коллективные общественные ценности». Кроме того, я начал стучаться в двери разных университетов, чтобы они принимали других однокурсников, потому что это не должно быть привилегией только для меня», - говорит он. Первым, для кого он получил стипендию, был Мигель Ариас, который также изучал право в Лос-Андесе, был его партнером в написании tutelas и имеет плантации кофе и питайи в Инце. Еще один человек, которого взяли на обучение в Боготу, - Гейди Ортега, нынешний заместитель министра сельского хозяйства. Из этой группы трое были мэрами города, включая Моралеса. «Мне сказали, чтобы я снова подал заявку. Это было здорово, потому что ты учишься, можешь служить, и есть бюджет, чтобы помогать людям; но я уже освоил его и никогда не был заинтересован, как это происходит во многих частях страны, в том, чтобы рассматривать его как возможность набить свои карманы коррупцией». Настойчивость его и его коллег, подобная постоянному падению на камень, хотя и принесла свои плоды, продолжается. Они не намерены ждать, пока их посчитают в ходе следующей переписи населения: «Необходимо срочно разработать государственную политику для погашения этого исторического государственного долга, предлагая возможности, легкий доступ к кредитам и программы, подобные тем, которые благоприятствуют другим уязвимым слоям населения, таким как африканцы и коренные жители, чтобы новые поколения не покидали сельскую местность». Он настаивает на том, что крестьян необходимо принимать во внимание не только как производителей, но и как носителей знаний, как владельцев культуры предков, обладающих знаниями о земле, биоразнообразии и экосельском хозяйстве. Среди многочисленных достижений: «Я считаю, что мы посеяли это критическое осознание в новых поколениях, чтобы они узнали себя и не стыдились того, что мы - крестьяне. И чтобы они знали, что если им нужны права, то они не получат их сами по себе, а должны бороться за них с помощью знаний, примера, дисциплины и ответственности».