Феномен власти
Колумбия 2024-02-06 01:17:18 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Переживаем ли мы кризис лидерства? Что мы имеем в виду, когда говорим о лидерстве? Эти вопросы актуальны как для государственной сферы, так и для компаний, общественных организаций и университетов. Дебаты о необходимости людей, которые обеспечивают авторитет и доверие в управлении правительствами и организациями, - это часть постоянных вопросов, над которыми стоит задуматься, не ограничиваясь текущей ситуацией. Для начала отметим, что концепция лидерства в том виде, в котором мы знаем ее сегодня, появилась относительно недавно. В истории было много способов объяснить это явление, не называя его так. Макиавелли, например, пролил свет на то, что он считал хорошим лидером в то время, и назвал это "Князь". Когда Аристотель писал свой трактат "Этика для Никомаха" или "Политику", он так или иначе описывал добродетельное существо, достойное руководить и направлять, которое он называл магистратом. Также и в трудах о войне, таких как "Искусство войны" Сунь-Цзы, целью было выявить стратегию и место лидера в противостоянии. Таким образом, на протяжении всей истории человечества многие мыслители, мужчины и женщины, а также практикующие лидеры стремились проиллюстрировать искусство лидерства. Однако только в середине XIX века менеджмент и дисциплина управления начинают изучаться и становятся, строго говоря, озабоченными пониманием лидерства как функции, уступая место появлению лидерства как концепции и теории. По этой причине я бы предпочел, чтобы, размышляя о лидерстве, мы задались вопросом о феномене власти, который лежит в его основе и который так же стар, как и сами люди, когда они взаимодействуют с другими. Именно в понимании власти мы можем понять проблемы лидера и так называемый кризис лидерства, который мы переживаем. Подобно тому, как слово "лидер" романтизировали и оставили на столе идеализацию человека, способного быть решительным, мобилизующим, преобразующим, адаптивным и инклюзивным, среди прочих качеств; власть получила худшую долю, потому что ее низвели до полемологии, то есть до изучения войны, до использования власти как концепции силы или, что еще хуже, до отрицательного прилагательного для какого-то лидера: "власть пошла ему в голову" или "власть повредила ему". Это, несомненно, вводит в заблуждение, потому что власть не имеет статуса ценности, хорошести или плохости. Лидер, который добивается успеха, делает это потому, что умеет пользоваться властью на высоком уровне, потому что понимает, как расширить свои возможности влияния. Власть возникает в организационном взаимодействии, это социальный и коммуникативный феномен, как объясняет философ Бюнг Чул Хан, который возникает при встрече двоих, когда каждый пытается придать непрерывность своему "я" в другом. Таким образом, существует напряжение, но также и готовность совместно создавать новую реальность из коммуникативного потока, который разворачивается во встрече. Власть - это производитель и помощник, мы не можем говорить о лидере без власти, только эта способность позволяет ему или ей трансформироваться. Необходимо, чтобы, говоря о лидерстве, мы избегали оценочных суждений и стремились сохранить его философский смысл с точки зрения власти как его сущности. Те, кто хочет быть лидером, должны глубоко понимать феномен власти, осознавая его как коммуникативное взаимодействие, которое относится не только к способности к действию, но и к согласованию. Это способность создавать общую волю. Поэтика власти охватывает ее творческий и экспансивный смысл. Будучи потоком взаимодействий и коммуникации, проходящим через нашу способность обеспечивать непрерывность себя и расширять охват другого, она является языком и использует язык, она полна символов, нарративов, у нее есть эстетика. Власть воссоздается в дискурсе, в нарративе, который создает иллюзию, воображение и чувства, что высоко ценится в лидерстве. В определенной эстетике популизм и поляризация имеют необходимое пространство для своего воздействия именно потому, что они умеют пользоваться этой коммуникативной логикой. Именно поэтому власть имеет и этическое измерение, поскольку, будучи социальным феноменом, который производится в расширении "я", она требует заботы о себе. "Власть не повреждает то, чего не было... она лишь показывает то, что всегда существовало", - говорят, когда выходят наружу чьи-то демоны. Этика заботы означает культивирование условий, в которых расширение самости предлагает наилучшую версию себя. Когда мои студенты спрашивают, почему современные бизнес-лидеры и предприниматели, когда их спрашивают об их истории, делают такой большой акцент на их менталитете, привычках и убеждениях, я склоняю их размышления к этике заботы. Эти лидеры пережили феномен власти, они обнаружили ее свет и тень, они осознают, что именно их "я" расширяет и создает продуктивные взаимодействия и что если они не позаботятся о себе, если они не будут культивировать себя, то эти взаимодействия будут отражением того, кем они являются. Вы видели расширяющий эффект силы, которая, подобно великому проектору, передает то, что есть. Нет никаких тайн. Все это наталкивает нас на мысль, что наша озабоченность кризисом лидерства не может быть наивной в своем подходе. Понимание феномена власти должно быть необходимым для любого лидера и не может быть оставлено тем, кто хочет навязать популистские и концентрирующие нарративы. Задача тех, кто ведет за собой, - осознать обширный и непрерывный феномен своего бытия, которым является власть, и использовать его. Хороший лидер не стесняется использовать власть, а скорее понимает, что это за социальный феномен, и знает, как превратить его в творческую и этическую силу, которая вызывает доверие, отдавая лучшее от себя.