Философия в пути

Что значит транзит? Можно ли мыслить, не привязываясь к месту? Может ли философия также быть транс-актом? Эти вопросы занимали меня, пока я сопровождал Брижит Баптист на презентации ее книги Transecología, недавно опубликованной издательством Planeta под маркой Ariel. Это был разговор, полный любопытства, приглашение двигаться между понятиями, которые не позволяют себя зафиксировать, как будто мышление больше похоже на танец. Почему мы затронули эту тему? Потому что мы живем во времена, когда идентичность, природа и знание, кажется, хотят быть разделены на категории, в то время как на самом деле они всегда находятся в движении. Трансэкология предлагает взгляд, который осмеливается представить новые способы бытия, познания и обитания в мире. Это книга, которая предлагает нам перестать думать об экологии как о внешнем ландшафте, а понять ее как символическую, телесную, духовную, технологическую и политическую систему, которой мы тоже являемся. По крайней мере, именно так я ее прочитал. А мы знаем: любое прочтение - это, по сути, форма творческого произвола. Бриджит пишет, опираясь на опыт проживания переходных периодов. Она напоминает нам, что жизнь - это интерпретация и, следовательно, трансформация; что писательство - это также акт отказа от себя; и что философия, которую мы так часто сводим к закрытым системам, может научиться новым способам движения, если позволит себе прикоснуться к искусству, биологии, поэтике. Прочитать эту книгу - значит пройтись по концептуальным джунглям, где каждое дерево - это возможность смысла. Разве не в этом заключается миссия повседневной философии? Во время беседы Брижит подчеркнула, что эта книга говорит об экологии с материалистической точки зрения. Об экологии, которая переходит в тела, в предметы, в технологии, в саму материю как опору для живого и символического. Духовность без материальности невозможна, говорит он. Природа - это не абстрактный идеал, а конкретная сеть взаимодействий, конфликтов, сборок. С этой точки зрения, мыслить экологически - значит воспринимать мир как поле воплощенных отношений. Книга построена вокруг того, что она называет «возникающими областями экологической мысли»: экофеминизм, этноэкология, духовная экология, киборги, круговая экономика, политическая экология. Области, где экология не романтизируется, а проблематизируется. За каждой из них стоит стремление к усложнению, стремление избежать догм, предположить, что существует не только один способ населять планету, но и один способ ее называть. Бюнг-Чул Хан предупреждал, что мы живем в эпоху, которая изгоняет непохожих, которая боится того, что не может назвать. Трансэкология - это приглашение вернуться к другому, жить транзитом, не бояться смешения или противоречия. Я думаю о Марии Замбрано и ее «поэтическом разуме», который слушает, а не навязывает, который воспринимает невидимое, который идет рядом с жизнью. Возможно, именно это предлагает нам Брижит: способ мышления, который не боится спутать себя с другими формами знания, который признает, что мысль также может быть эротической, воображаемой, телесной, перформативной. Я остаюсь в резонансе с некоторыми концепциями, которые я уловил во время чтения: соотношение разрушения и созидания, морализация экологии, человек как существо, которое ценит, проходя через него, образование как конструирование идентичности, творчество как жизненный акт. И, прежде всего, идея о том, что мышление может быть способом двигаться, позволять себе быть затронутым, пробовать новые смыслы. Поэтому я принимаю это приглашение мыслить в движении, жить без страха расстаться с тем, что, как нам кажется, мы знаем. Это чтение, одновременно неуловимое и поэтичное, активизировало мои чувства и воображение. Оно оставило во мне глубокий призыв признать себя разнообразным, уникальным и экспансивным. Это приглашение жить в философии. Читать, как тот, кто ходит без карты. Думать как тот, кто танцует. Воспитывать, как тот, кто ухаживает за разнообразным садом. На одной из самых красивых страниц книги Бриджит предлагает идею «экологического достоинства, которое ценит». Это не этика превосходства человека, а этика, которая признает право на существование всех форм жизни и находит свой смысл не в том, чтобы занимать центр, а в том, чтобы перемещаться. Возможно, тогда философствование станет именно этим: созданием смысла по мере того, как мы идем, не боясь отбросить то, что, как нам кажется, мы знаем. @eskole