Хорхе Бергольо и «полиэтика» Пепе Мухики.

В эти роковые дни, когда планетарная политика находится в руках торгашей и геноцидников, главными выразителями которых являются Трамп и Нетаньяху, ввергающие ее в непостижимую пучину войны и мелочного спора о тарифах, мы будем скучать и сожалеть об отсутствии Хорхе Бергольо и Пепе Мухики. Похоже, оба не выдержали такого фарисейства в религии и бесчестия в политике. Ведь каждый в своей сфере жизни, будучи лидерами, стремился к максимальной согласованности между своими принципами и убеждениями, с одной стороны, и своими решениями и действиями - с другой. Хотя, вероятно, не раз им это не удавалось. Как люди, помимо роли папы и президента, они не были святыми, не говоря уже о совершенстве. Их жизнь не свободна от ошибок и недостатков, от грехов чрезмерных или упущенных, поскольку оба они столкнулись с очень сложными экзистенциальными дилеммами, из которых ни одно человеческое существо не выходит невредимым. Хорхе Марио Бергольо, будучи провинциалом Общества Иисуса в Аргентине (1973-1979), жил в условиях жестокой и репрессивной военной диктатуры во главе с Хорхе Виделой, чьи действия постоянно критиковались, и у него был целый шлейф недоброжелателей и защитников: «В этом сценарии Франциск, как провинциал иезуитов, принял меры в случае насильственного исчезновения и пыток, которым подверглись в ЭСМА священники-иезуиты Орландо Йорио и Франсиско Халикс, выполнявшие социальную работу в трущобах Буэнос-Айреса, допросив диктаторов Хорхе Рафаэля Виделу и Эдуардо Массеру, чтобы потребовать и добиться их освобождения». В книге журналиста Нелло Скаво «Список Бергольо» (La lista de Bergoglio) с говорящим подзаголовком «Спасенные Франциско во время диктатуры» (Los salvados por Francisco durante la dictadura. Нерассказанная история", раскрывающая его благоразумную проницательность в успешном противостоянии военной хунте, возглавляемой Виделой, и спасении десятков политически преследуемых людей. Пепе Мухика, в свою очередь, боролся с военно-гражданской диктатурой в качестве партизана в Движении за освобождение Тупамаро: "Он был ранен в столкновениях шестью пулями. Его четыре раза арестовывали, и в двух случаях он бежал из тюрьмы Пунта-Карретас в Монтевидео". В общей сложности Мухика провел в тюрьме почти 15 лет своей жизни. Последний период его заключения длился тринадцать лет, с 1972 по 1985 год. Он был одним из лидеров тупамарос, которых военно-гражданская диктатура взяла в «заложники», что означало, что они будут казнены в случае возобновления вооруженных действий его организации. Несомненно, обоим пришлось столкнуться с экзистенциальными дилеммами, имеющими высокую моральную, эмоциональную и политическую цену, поскольку на карту были поставлены жизнь, свобода и достоинство многих людей, находившихся под их руководством и ответственностью. Именно в этой сложной обстановке оба они сформировали себя как лидеров, приняв вызов неразрывной связи между политикой, этикой и религиозными убеждениями. И именно здесь возникает актуальность «полиэтики»: политика сливается с этикой, всегда имея своим горизонтом существенное преобразование реальности, где состояние человека постоянно и систематически ухудшается. Как это обычно бывает с терминами, стремящимися примирить аспекты человеческой и социальной жизни, которые всегда находятся в напряжении и конфликте, «полиэтика», по словам Сальвадора Лопеса Ареналя: «это амбивалентный термин, который, с одной стороны, указывает на множественность этики, на разнообразие моральных концепций и практик (что в любом случае не означает признания этического релятивизма, а скорее творческой борьбы идей), а с другой стороны, это слово, придуманное путем скрещивания двух других, этики и политики, с целью предложить новый путь философской мысли, в котором сливаются размышления о моральной ответственности наших действий и наше политическое знание». Несомненно, Макс Вебер с его хорошо известным и часто неправильно понимаемым различием, которое не подразумевает расчленения и тем более отрицания, между «этикой принципов или убеждений и этикой ответственности или последствий», всегда присутствующей в решениях, которые должен принимать каждый политик с подлинным призванием, четко очерчивает территорию, на которой возникает и обсуждается политика. В течение своей жизни и Бергольо, и Мухика были протагонистами политики, поскольку они никогда не отказывались от согласования своих убеждений и верований со своими высказываниями и действиями во главе своих соответствующих позиций и обязанностей в религиозной и политической жизни. Таким образом, общей чертой обоих было презрение к власти, связанной с показным и личным тщеславием, а также стремление спроецировать ее на сферу прав, справедливости и человеческого достоинства. Говоря классическим языком, в том непрекращающемся, сложном, конфликтном и неуловимом поиске общих интересов и общего блага в конфликте с интересами привилегированных, без ограничения которых невозможно существование стабильного и прочного мира в международном и национальном порядке. Максимум полиэтики можно сформулировать так: «Используемые средства достойны продвигаемых целей», а не наоборот, как это обычно бывает в мире «реальной политики», где цели оправдывают все используемые средства, даже если они в конечном итоге унижают своих лидеров и те самые цели, которые они, как они утверждают, защищают и продвигают. Именно это происходит с некоторыми лидерами, которые провозглашают себя левыми, прогрессивными и даже гуманистами, но их правительственная практика показывает, что они не способны следовать по требовательному пути полиэтики. Единственная альтернатива нынешней дороге в ад, которую ведет алчное и воинственное правое крыло при самодовольной помощи большинства глав государств, потворствующих росту милитаризма и, очевидно, позволяющих построить «Ривьеру Ближнего Востока» на руинах Газы и уничтожить тысячи жителей Газы, о чем объявил Трамп при пособничестве Нетаньяху, своего партнера по геноциду. Именно поэтому лучшими выразителями полиэтики в недавнем прошлом были Ганди, Мартин Лютер Кинг и Мандела, бросившие вызов расистским империям и победившие их с помощью ненасилия и гражданской силы, а также Бергольо и Мухика, их лучшие ученики и продолжатели. Но именно из-за отсутствия лидеров такого политического масштаба мы живем в столь беспокойные времена. Нынешние являются их противоположностью и живут в антиподах: в мире лжи, насилия, беззакония и геноцида, для чего они успешно апеллируют ко всем доступным СМИ, социальным сетям и ИИ, используя семантику, осужденную Оруэллом в его знаменитом произведении «1984», и три лозунга партии: «Война - это мир, свобода - это рабство, а невежество - это сила», как Трамп объявляет и распространяет каждый день в своей социальной правде.