Хорошая женская политика
Колумбия 2023-11-05 01:53:32 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Избирательные конкурсы - это тоже набор образов. Для их создания существует целая паутина кропотливых расчетов. Внешний вид, цвета, жесты, тона, ракурсы, слова - все может быть организовано в интересах убеждения и убедительности. Скрытая игра, конечно, всегда направлена на получение голосов. Определенным образом расположенные рукава, определенное выражение лица, пара оголенных запястий, ношение определенного украшения, определенный жест, нарочито надетый предмет одежды. Эксперты в этих вопросах знают, что эта деталь может оказывать неосознанное воздействие на избирателей. Политика в этом смысле похожа на гламур: это акт визуального убеждения. И если говорить об образах, то на недавних региональных выборах в Колумбии, состоявшихся 29 октября, было отмечено значительное отсутствие женщин. Результаты выборов усугубили это отсутствие. Только 7 из 64 высших должностей будут заняты женщинами. Но не все мужские победы лишены женской эстетики, как, например, конкретная кандидатура, победившая на выборах мэра города Кали. Победителем стал Алехандро Эдер, представитель одной из самых значительных землевладельческих и сахаропроизводящих семей в Валье-дель-Каука. Нельзя не отметить, что в других случаях, как, например, в скандальном вопросе о мирных переговорах, Эдеру удается выступать под прогрессивной печатью, которая не дает покоя более традиционным представителям его касты. Он придерживается политики, отвергающей реваншизм и очерчивающей себя прогрессивными контурами. Однако риторика его предвыборной кампании подчеркивала "жесткость" в вопросах обеспечения безопасности города, обещание управлять страной "так, как задумал Бог", намерение "защищать жизнь и семью". На фоне отсутствия женщин в предвыборной атмосфере, пожалуй, как никто другой, выделялась одна женщина - его жена Талиана Варгас. Ее присутствие заметно усилилось в последние недели борьбы. Она все чаще появлялась рядом с мужем в специально отведенных местах для выступлений, на улицах, раздавала листовки, они вместе снимали многочисленные видеоролики. Кампания даже распространила видеоролики с ее участием. В эти недели Варгас стал самым важным инструментом кампании. На одном из рекламных снимков, появившихся в те дни в Instagram, портрет супружеской пары сопровождался лозунгом: "2x1 for Cali". В нескольких видеороликах они говорили во множественном числе. "Поехали", "мы". Эдер часто появлялся в темных джинсах, морской голубой рубашке с надписью Polo, держа за руку Варгаса, постоянно одетого в белое, улыбающегося, который кивал, когда говорил, и который в разное время говорил больше, чем он. Не зря социальные сети были заполнены мемами и комментариями, в которых комично говорилось о том, что произойдет, если жители Кали не найдут Варгаса в избирательном бюллетене. Было много комментариев, в которых ее признавали главным маяком, мобилизующим механизм голосования. Фигура жены как средства избирательной кампании политика, конечно, не нова. Она попадает под все более сложный зонтик "первой леди" - титул, который начали вводить в 1930-х годах и который обозначал способ существования женщины в мире. Жена, вторичный субъект по отношению к "трансцендентной" фигуре, спутница в социальной деятельности, ответственная за семью и домашний очаг, посвятившая себя акциям помощи и благотворительности. Первая леди" - яркое свидетельство тех ожиданий и идеалов, которые предъявляются к женщинам, приближенным к власти. В связи с потрясениями последнего времени эта фигура несет на себе отпечаток того, что уже начинает казаться устаревшим и немодным. И все же она сохраняется. На этих выборах, например, Горасио Серпа, кандидат в мэры Букараманги, был уверен в присутствии своей жены Натали Миллан, которая с улыбкой появлялась на трибунах и на встречах. На губернаторских выборах в Боливаре Мария Анхелика Салас, жена Ямиля Араны, также была активна и играла важную роль в привлечении внимания к кандидату. Однако случай Эдера и Варгаса заслуживает тщательного анализа. Мне, как исследователю конструирования женского начала, его иконографий и их влияния, интересно взглянуть на некоторые символы, которые сплелись вокруг женщины, сыгравшей главную роль в кампании и, несомненно, оказавшей влияние на ее победу. В Колумбии Талиана Варгас не нуждается в представлении. У нее необычное и звучное имя. В 2007 году она стала "Мисс Колумбия", а годом позже - вице-королевой универсального конкурса. Свой престиж она направила на актерскую и модельную деятельность. Женщина ослепительной красоты, стильная, гламурная, высокая, она стала культовой фигурой для крупнейших национальных брендов. Она стала влиятельной фигурой в индустрии моды в то время, когда Колумбия - страна, долгое время ассоциировавшаяся с нечистотами наркотрафика, войны и терроризма, - зарекомендовала себя как производитель дизайна, востребованного в мире моды глобального Севера. Ее эстетический послужной список безупречен. Она получила выгодные контракты, участвуя в кампаниях таких брендов, как Pantene и L'Oreal. Он накопил солидный социальный капитал благодаря изяществу и проницательности. Она одевается в самую востребованную одежду. В ее репертуар визуальных коллабораций входят такие желанные бренды, как Carolina Herrera и Chanel. Она сотрудничает в области демократизации моды с группой Éxito. А ее актерские притязания позволили ей стать звездой национальных мыльных опер и сняться в таких сериалах, как "Наркос". Она также публично заявила о себе как о филантропе и уже несколько лет руководит фондом в своем родном городе Санта-Марта. Ее выбор не может быть не связан с определенной динамикой социального класса. Ее дружеские связи, близость к элите дизайна, моды или шоу-бизнеса, ее риторика о католической "благотворительности", мужчина, за которого она вышла замуж, - все это является важным резервом социального восхождения. В стране, где национальный конкурс красоты стал аппаратом экономического и социального подъема для многих женщин, родившихся в неравных условиях классовой иерархии, некоторые из ресурсов, используемых Варгас, являются обычным явлением. Другие женщины воспользовались особой мистикой королевы в стране, где празднуются десятки правлений. Варгас постоянно говорит о своих религиозных пристрастиях, преданности Деве Марии, чтении розария и католической вере, которую она постоянно прославляет. Как участник предвыборной гонки, я акцентирую внимание на определенных "марианских" иконах, с которыми он себя представляет. Она говорит ласково и мягко. Чаще всего ее можно увидеть без макияжа, в белом платье, благодушно и мило кивающей своему мужу. В Латинской Америке нельзя отделить повсеместное распространение королевы красоты от разнообразных версий Богородицы. Эти архетипы женственности содержат важные следы культуры, требующей от женщины с детства уподобления фикции - матери-девственнице. Культура, требующая от них быть красивыми, сексуально привлекательными объектами, но осуждающая их, если они осмеливаются проявлять сексуальное наслаждение или действие. Это символическое навязывание очень важно. Требование к женщинам походить на архетип, лишающий их человеческой сущности, сигнализирует о невозможных стандартах, которые нормализует женоненавистничество. Даже если принять, что требование "девственности" может быть не буквальным, оно проявляется в требовании к женщинам быть самоотверженными, покорными, маленькими, молчаливыми, быть "хорошими" и "правильными". Иконография Варгас сложна тем, что она умело сочетает безобидные на первый взгляд формы с этими идеями. Ее стиль - это смесь гламурных заклинаний и ряда завуалированных посланий: предпосылка к тому, что нужно быть невинной, "хорошей", самоотверженной, "правильной". Варгас воплощает христианскую женственность очень точными способами, но при этом умело сочетает их с убедительными формулами. Улыбчивая и уступчивая, без суеты и конфронтации, без строптивости, бунтарства и непокорности. Ее одежда восхитительна, ее эффектная эстетика иногда граничит с сексуальностью, но она никогда не переходит границу, позволяющую позиционировать ее как эротический субъект, который отказывается от формы, которую она воплощает. В одном из видеороликов, распространившихся в конце избирательной кампании, Варгас вместе со своим мужем призвала к строгости перед лицом фальшивых новостей о кампании. Не совсем таким было их отношение, когда в феврале 2021 года Конституционный суд отменил уголовную ответственность за прерывание беременности на сроке до 24 недель. Этот срок был предоставлен, как знали многочисленные женщины, боровшиеся за достижение столь важного рубежа, в качестве превентивной меры в стране, где "периферия" имеет затрудненный доступ к медицинской помощи или вообще не имеет ее; где многие девушки и подростки обнаруживают позднюю беременность в результате изнасилования; где социальный класс связан с возможностью выбора; где женщины подвергаются тюремному заключению за принятие решения относительно своего тела. По статистике, только 1% прерывают беременность на этом этапе. Однако Варгас, воспользовавшись своей платформой Instagram, на которую подписано более 2 млн. человек, опубликовала видео, на котором она запечатлена на шестом месяце беременности. Она разговаривала со своим животом, появлялась в машине, рассказывая о том, что только что произошло на УЗИ, целовала своего новорожденного ребенка. Она сеяла дезинформацию и ложь. "Колумбия, это 24 недели беременности, - говорила она, - шесть месяцев с ребенком внутри меня. На пятой неделе, не на месяце, а на пятой неделе, вы можете услышать сердце ребенка (...) Давайте не позволим борьбе за права женщин затуманить наш разум или нашу человечность". Увлекаясь филантропической деятельностью в области социального обеспечения, Варгас, тем не менее, менее активно высказывается по политическим вопросам, связанным с правами женщин. В своем предвыборном рвении Эдер умело позиционировал ее как "женщину, наделенную властью", однако политика Варгаса не имеет практически ничего общего с освобождением женщин. Несколько лет назад на крестинах своей первой дочери супруги вошли в церковь, где их ждала и пела свита афроамериканцев, одетых в белое. Нужно ли объяснять расистский подтекст такого образа? Несколько месяцев назад в Интернете появилась реклама приложения под названием Hallow. Варгас предстал без единой капли макияжа, одетый в белое, в сиропном тоне, пропагандируя чтение розария и связь с "матерью небесной". Во время социального всплеска 2021 года она приглашала к виртуальной молитве по четкам и была гораздо менее решительна в критике насилия, чем в распространенном видео, где она плачет по поводу нападений на кандидатов во время предвыборной кампании. Ее защита насилия выглядит избирательной, а защита женщин - предвзятой. Насколько мне известно, она ни разу не сделала неодобрительного замечания по поводу сотен тысяч случаев педерастии, которые были обнаружены как систематическая практика церкви, которую она так любит. Варгас не высказывает позиций, угрожающих патриархальному порядку, к которому она принадлежит. Напротив, она его защищает. Возможно, потому, что, как и другие прекрасные дамы, она тоже является частью политического проекта, который требует от нее быть удобной, милой, сохраняющей и продвигающей женственность, которая не подрывает. Что при этом сохраняется? Какие подсказки содержатся в этих способах конструирования женского начала? За безупречностью форм скрывается программа "обеспеченной дамы". Ведь они обладают определенной властью. Даже если это не власть патриарха, они могут быть мощными маркерами, поддерживающими определенные порядки. В стране невыразимого насилия фигура Девы-Матери как великий женский архетип не считается вредной, как и благодушие к социальному классу. Эту роль очень хорошо играют женщины, ревностно воспроизводящие коды определенных каст. В случае с Варгас мы видим, как под покровом слащавости и гламура маскируется традиционная политика, стойкая защита консервативных позиций для женщин. Именно поэтому их формы так эффективны. И это то, что хорошо удалось использовать и Эдеру, и Варгасу. Шутки вокруг вопроса о том, кто же настоящий кандидат, усиление ее присутствия в финале. Вот что было беспрецедентным в этом спектакле: то, как привычные формы, образы и символы были направлены на достижение триумфа избранного мужа. Мы живем в стране, которая наказывает женщин, осмелившихся нарушить кастовую принадлежность, систему, которая навязывает им формы, не позволяющие быть свободными и человечными. Напротив, методы и постулаты Варгаса в конечном счете защищают традиционные политические и классовые интересы. Теперь у нее была сила, которой она, похоже, тоже жаждала, даже если это не проявлялось на поверхности миловидности и белого платья. Частью этой модуляции христианской женственности является представление себя как свободной от корысти, как женщины, отдающей себя альтруистически. И дело не в ее выборе - законном, обычном - олицетворять собой обеспеченную даму. Дело в том, что ее способы представления себя под патиной "хорошей женщины" служат определенному типу власти. О том, чего может добиться существо с волчьим аппетитом, переодетое в овечью шкуру, говорится в одной из басен.