Религия и политический контроль?

Слияние религии и политики на протяжении истории анализировалось с самых разных точек зрения, и его нельзя сводить к какому-то одному подходу, будь то критическому или апологетическому. Отправной точкой является признание многообразия форм религиозного самовыражения, укоренившихся во всем мире. Поэтому необходимо проанализировать место, которое в нынешней геополитической ситуации занимает эта взаимосвязь между религией и политикой, охватывающая такие темы, как их взаимоотношения с государством, обществом, развитием экономической власти и политического контроля. В самом начале своего публичного выступления в качестве главы нового правительства Колумбии, за несколько дней до вступления в должность президента, Де ла Эсприелья заявил, что «Бог будет занимать центральное место в решениях нового правительства». Поскольку взаимосвязь между религией и политической властью всегда играла ключевую роль, в данный исторический момент политическая власть как никогда нуждается в религиозной поддержке и оправдании. Этот новый поворот в динамике взаимодействия наиболее ярко проявился во время церемонии инаугурации президента, которая объединила политическую власть с духовным одобрением. Хотя и было предоставлено пространство для участия трёх, на первый взгляд, разнородных религиозных течений, что можно было бы истолковать как проявление разнообразия и инклюзивности, контраст с воинственной риторикой президента и его заявлением о прекращении любой возможности диалога и мирных процессов поставил вопрос об утверждении конфессиональных ценностей в тревожном свете. Опасения относительно правления, основанного на авторитаризме, похоже, подтвердились после того, как стали известны решения, принятые правительством в первые дни его работы. Основной акцент делается на военных действиях и национальной безопасности, ставке на свободный рынок и привилегиях для крупного капитала. То есть стремится к углублению модели, уже принятой несколькими правителями региона, которая отдаёт приоритет снижению налогового контроля над предприятиями под лозунгом о том, что частный сектор является единственной реальной движущей силой богатства и развития. Идея священного влечёт за собой требование жертвования и послушания. Жертвование, которое заставляет ставить экономическую выгоду корпораций выше общего блага всего населения. Жертвование буквально означает, что люди могут «освящать» множество реальностей. Кроме того, жертвование подразумевает добровольный отказ от материальных, осязаемых, исторических вещей, чтобы таким образом достичь высшего блага духовного порядка. Жертвоприношение, используемое в качестве политического инструмента для укрепления сплочённости и социального контроля, способствует авторитаризму как механизму легитимизации власти. Навязываемый нарратив превращает правителя в воплощение порядка и власти. Манипулирование религиозным дискурсом позволяет направлять недовольство народов, объединять общество против общего врага и применять силу, чтобы напомнить о цене неповиновения государственным нормам. Иными словами, риторика и религиозная символика могут оправдывать необходимость воспитания послушания и принятия страданий как средства для достижения целей, которые ставит перед собой правящая власть. Послушание и страдание интерпретируются как священные требования для достижения лучшей жизни, даже если это сопровождается процессами социальной изоляции. С другой стороны, как инструмент политико-религиозного дискурса, послушание влечет за собой механизмы легитимации власти и социального контроля. Требуя покорности, оно облекается в форму морального долга, который нельзя подвергать сомнению, подчеркивает лояльность и одновременно исключает критическое мышление. Власть, которая в одностороннем порядке претендует на моральное превосходство, не допускает дискуссии; с этих моральных высот политический оппонент рассматривается как враг. Что касается экономической и политической власти, то рынок разработал свои законы, чтобы ориентировать свои цели в соответствии с неолиберальной рыночной системой. Это уже стало критерием истины, не допускающим критики, тем более когда альтернативы исходят от широких слоев населения, подвергающихся изоляции и гибели. Эти две центральные темы — возвращение к военному решению конфликтов и экономическая модель накопления крупного капитала — сопровождаются сильной религиозной риторикой, что предвещает соответствующий характер общественного реагирования и предсказуемое возникновение конфликтов с различными сообществами. Одним словом, во имя религии нельзя оправдывать принесение людей в жертву, равно как и нельзя принимать политический контроль в качестве средства легитимизации жизни, которая отдаляется от человеческого достоинства. В диалоге знаний о религии и политике мы также слышим голоса тех, кто, исходя из своей веры, поднялся, чтобы поставить под сомнение законы рынка, заключение соглашений для достижения мира, для защиты жизни, природы и общего достояния человечества.