Коренные жители, обменявшие лианы на пластик, и другие неожиданные последствия военизированного насилия - в Национальном музее Колумбии.
Колумбия Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Парамилитаризм в Колумбии не похоронен в прошлом. Выставка «Насилие в пространстве» в Национальном музее показывает, насколько заметны его последствия сегодня. Они привели к изменениям в географии и обществе: отвод рек, отчуждение земель, на которых строились фараонские сооружения, и поступление в коренные общины новых материалов, изменивших тысячелетние обычаи. Для группы антропологов и художников очевидно, что история не ограничивается разрушениями, печами-могилами, массовыми захоронениями и десятками тысяч погибших. Насилие породило и новые реалии, которые до сих пор остаются в силе и которые колумбийское общество еще не до конца переработало. Идея выставки пришла из Аргентины. Координатор кураторской программы, Карлос Саламанка Вильямизар, колумбийско-аргентинский архитектор и антрополог, на протяжении двух десятилетий изучавший, как последняя военная диктатура (1976-1983) на юге страны изменила физическую и социальную географию. Выставка, представляющая собой музейную версию его и других коллег исследований, гастролирует по Аргентине с 2018 года, чтобы привлечь внимание к этим изменениям, которые обычно игнорируются. У нее есть чилийская часть, посвященная диктатуре Аугусто Пиночета (1973-1990), а теперь она прибывает в Колумбию. Саламанка, исследователь из аргентинской компании Conicet и Университета Буэнос-Айреса, говорит, что первой задачей было адаптировать свое предложение к стране, в которой не было военной диктатуры, но были другие субъекты массового насилия. Было решено сосредоточиться на военизированных формированиях. «Риск заключался в том, что мы зациклимся на чем-то одном. Но парамилитаризм - это не один субъект, а целая область с экономическими и политическими субъектами, которые приходят и уходят. Он проник во все сферы власти», - объясняет он. Несколько коллег поддержали его идею и присоединились к проекту в 2022 году. За два года четыре антрополога и два визуальных художника наметили пять частей выставки - от инфраструктуры до животных. Затем они искали место для экспозиции и, после нескольких неудач, остановились на Национальном музее, где уже есть постоянные залы, посвященные всем участникам вооруженного конфликта. В начале октября они открыли первую секцию, а во вторник завершили все пять. Хуан Фелипе Хойос из Колумбийского института антропологии и истории отвечает за раздел «Материя, объект и память», посвященный военизированному насилию. Она основана на его работе с народом ава на границе с Эквадором. Главные экспонаты - корзина из волокон лианы и «холера», так называется пластиковый контейнер с ремнями вокруг него. Хойос говорит, что «холера» попала на территорию народа ава вместе с работниками кокаинового хозяйства, которые использовали ее для перевозки грузов. Коренные жители научились строить ее из материалов, которые продавались в новых хозяйственных магазинах. Они приспособили ее для переноски дров и других продуктов, в то время как волокна для изготовления корзины становились дефицитными из-за вырубки лесов. Традиционная корзина все больше оттеснялась в угол. В каком-то смысле холера лучше: она прочнее и в ней легче переносить дрова или воду для пимпины. Но корзина имеет большое культурное значение для народа, который на протяжении веков перевозил товары в очень отдаленных районах, без мулов и дорог. Кроме того, дети в них более защищены - холера открыта - и это не позволяет духам проникать внутрь и вызывать у них болезни. «Идея не в том, чтобы демонизировать холеру и экзотизировать канасто, или сказать, что одно плохо, а другое хорошо. Цель - показать, что существует взаимосвязь, история, которая все еще активна», - говорит Хойос. На другой стороне комнаты представлены изображения, в основном черно-белые, гидроэлектростанций в Антиокии, Кальдасе и Сантандере. Раздел «Инфраструктура и военизированное насилие» под кураторством Лауры Флорес и с фотографиями Алехандро Харамильо проводит параллели между некоторыми массовыми убийствами и строительством гидротехнических сооружений, которые описываются как «бруталистские памятники технократическому прогрессу». Куратор Саламанка уточняет, что они не указывают на причинно-следственную связь между преступлениями военизированных формирований и этими разработками, но подчеркивает, что убийства ослабляли возможности местных сообществ противостоять этим проектам. «Военизированные формирования создали возможности для определенного развития. Если бы не массовые убийства, способы создания определенной инфраструктуры были бы совсем другими», - говорит он. Изображения плотин гидроэлектростанций с их внушительными, смертоносными тонами вызвали дискуссию. Ана Гульельмуччи, антрополог, сопровождавшая выставку с момента ее открытия в Аргентине, говорит, что некоторые люди жалуются на то, что они являются частью экспозиции. Люди говорят: «Зачем они их показывают, если это великие произведения развития и модернизации в Колумбии? Да, но что подразумевает эта модернизация? Вы можете подумать о других формах развития, о других способах создания инфраструктуры», - говорит он. Есть еще три части. Гульельмуччи отвечает за «Лиминальные пространства жизни и смерти», где речь идет о том, как насилие повлияло на животных и растения. Например, он показывает фотографию маленького ослика, грустно смотрящего на заброшенную школу в Боливаре: он ждет ребенка, которого водил в школу, пока парамилитаристы не вытеснили население и не оставили его в покое. А еще есть «Сопротивление в котидиане» (Resistencias en lo cotidiano), написанная художницей и педагогом Эммой дель Кармен Кастильо (Emma del Carmen Castillo). Она состоит из фрески коллектива Endémico Andino, рассказывающей о том, как продолжают оправдывать насилие парамилитарес и механизмы исключения социальных групп - художников-граффитистов, левых активистов. Наконец, есть Acumulación por desposesión y despojos, написанная в Саламанке и антропологом Хуаном Пабло Луго. Она завершается картографией, которая, представленная с помощью художницы Марии Камилы Куэрво, показывает горные и промышленные владения, которые маргинализировали крестьянские общины Сесара. Гульельмуччи говорит, что решение сфокусироваться на военизированных формированиях было главным в их дискуссиях с другими учеными на ранних этапах. «Многие работают на территориях, где есть не только военизированные формирования, но и партизаны, и силы безопасности», - говорит она. Однако она и ее коллеги подчеркивают, что парамилитаристы отличаются друг от друга тем, как они взаимодействовали с политической и экономической элитой, чтобы навязать экстракционистскую модель развития. «Они были частью сети субъектов, которые обладали властью для осуществления крупных инфраструктурных преобразований, таких как эти [она показывает на фотографии плотин гидроэлектростанций]», - объясняет антрополог. Луго добавляет, что в общественных дебатах о военизированных формированиях забывают больше, чем о партизанах. «Они мутировали, и о них больше не говорят так много. Поэтому мы должны показать, что этот феномен все еще жив». В колумбийской версии выставки «Насилие в пространстве», представленной до 31 января в зале Talleres del Panóptico, некоторые работы должны быть созданы совместно с публикой. Для этого были организованы мастер-классы, на которых бывшие комбатанты, недавно отделившиеся от диссидентов из FARC или ELN, создавали рисунки, вдохновленные картиной, написанной почти два десятилетия назад демобилизованным членом Объединенных сил самообороны Колумбии. Есть также корзины из волокон лианы, сделанные коренными жителями Боготы на встрече с участниками из народа ава. На этой встрече старейшины говорили о своей привязанности к корзине, их дети отстаивали преимущества хольеры, а их внуки настаивали на важности идентичности оригинального предмета. Для Хойоса важно видеть это разнообразие точек зрения, когда он размышляет о наследии насилия. «Это составляло нас, продолжает составлять и будет составлять», - отмечает антрополог.