Олимпийские игры: что возможно в организме спортсмена
Колумбия 2024-08-10 01:55:18 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Очередной выпуск летних Олимпийских игр подходит к концу. Какое время для жизни. А вместе с играми - восхищение исключительностью того, что возможно для тела спортсмена, и его воплощением в экстатическом реве экстатических трибун. А также повторяющиеся общие места: не смешивайте политику со спортом, они не дают нам наслаждаться собой, - жалуются одни, а затем появляются другие общие места, чтобы напомнить им: отказ от определенных флагов неизбежен, глобальные спортивные события всегда пересекались с политической конъюнктурой момента, а затем они приговаривают: Олимпийские игры сами по себе являются политическим событием. Но что говорят те, кто утверждает, что Олимпиада - это политическое событие? Обычно они ссылаются на характерное для Олимпийских игр многозначительное внимание, прерываемое социальными, прозелитическими или военными событиями, которые влияют или ограничивают их "нормальный" ход: затем они перечисляют бесконечные пункты: Олимпийские игры XX века, которые не состоялись, потому что люди были заняты мировыми войнами; Берлин 1936 года, когда Гитлер использовал их для фашистской пропаганды; или другой 1968 год, когда Олимпийский комитет открыл игры в Мексике через десять дней после резни в Тлателолко, как будто ничего не произошло. Спорт высоких достижений, не вызывающий сомнений, загрязняется, нарушается. Есть, однако, более острый и значительный способ понять, что компрометирует связку между спортом и политикой, и это - эстетика: В самом соревновательном спорте, в его специфике и филигранности, в том, как он оценивается и определяется победитель, или в отношениях, которые устанавливаются между капиталом или финансированием, делающим его возможным, и его выражением в экстраординарных и дисциплинированных людях, там, в основе переживания ослепления и радости толпы, в человеческом теле, доведенном до крайности для достижения специфических форм исключительности, находится то, где действительно происходит политика, потому что происходит эстетика: режим того, что нам дано воспринимать (перефразирую философа Жака Рансьера). * Сурия Бонали - чернокожая французская спортсменка, участвовавшая в трех зимних Олимпийских играх с 1992 по 1998 год. Она выступала в фигурном катании на льду. До этого она участвовала в соревнованиях по фехтованию, прыжкам в воду и вольной гимнастике. Он был спортсменом огромного роста. В фигурном катании его послужной список был сенсационным: медали на всех молодежных турнирах, титулы чемпионов Европы, пограничные золотые результаты на чемпионатах мира. Но олимпийское золото всегда ускользало от нее. Все мировые тай-брейки оставляли ее второй, второй, но не победительницей, и Бонали не могла понять, почему. На чемпионате мира по фигурному катанию 1993 года в Праге Бонали представила программу чрезвычайной сложности: семь тройных, комбинацию из тройных и два тройных лутца подряд, причем последний прыжок считается одним из самых сложных, поскольку тело должно подняться достаточно высоко - слишком высоко! - во время вращения - три раза! -, движения вперед - в воздухе! - и смены ног, чтобы приземлиться в соответствии с плавностью движения тела по льду. Однако ее соперница, украинка Оксана Баюл, представила более консервативную программу: пять тройных без каких-либо комбинаций. Бонали выиграла у Баюл ранее в том же году в Хельсинки на чемпионате Европы, поэтому для нее было большим сюрпризом и эпистемологическим шоком обнаружить, что ее техническая оценка, несмотря на то, что она была лучшей, была наказана непреодолимой разницей в артистической оценке. Таким образом, в Праге Бонали завоевал свою первую медаль чемпиона мира и положил начало эстетическому пониманию - которое обязательно станет политическим пониманием - и которое до сих пор звучит в коридорах олимпийских деревень: Есть виды спорта, которые, кажется, привыкли к определенным фенотипам; судьи по фигурному катанию не привыкли к чернокожим спортсменкам; их суждения - как в артистическом зачете, так и в техническом - исходили из предвзятого представления о том, какой должна быть фигуристка: ледяная принцесса: стройная, белая, грациозная. * Но самое интересное в истории Бонали только начинается. В сериале Netflix "Лузеры" (2019), посвященном проигравшим спортсменам, есть эпизод о ней. Сериал не очень хорош - в нем используется тот же плоский, бестолковый энтузиазм гринго к триумфу, который он стремится подвергнуть сомнению, - но в нем запечатлено ключевое событие, которое в конечном итоге определит ее спортивную карьеру. Эпизоды с тай-брейками против Бонали продолжали накапливаться. Его разочарование росло вместе со слухами о расистском подтексте. К зимним Олимпийским играм 1998 года в японском Нагано Бонали подошла после напряженного года восстановления после тяжелой травмы. Она была готова к соревнованиям, и все ее планы, музыка, костюм, идеально прямые и зачесанные назад волосы были тщательно подготовлены. Однако в тот день, 19 февраля 1998 года, Бонали вышла на лед с непокорностью, которую культивировала в себе, и превратила свой тонкий, артистичный номер в энергичный, атлетичный, агрессивный, презрела "грацию" точеных черт, которые они никогда не увидят в ней и не смогут имитировать, и в итоге на глазах у судейских бород совершила кувырок назад посреди плавности движения своего тела на льду. Бонали приземлилась, крутанулась, заскользила дальше, озорно улыбнулась ошеломленной толпе в Колизее, подождала мгновение, затем подняла голову и наконец-то выслушала овации тысяч людей, которые затаили дыхание, потому что тоже поняли вместе с чернокожей фигуристкой, что ее профессиональная карьера закончена. Из-за высокого риска получения серьезной травмы непокорный кувырок, который только что совершила Бонали, был запрещен к исполнению Международным союзом конькобежцев. Она была оштрафована и опустилась в нижнюю часть медальной таблицы. Теперь она даже не занимает второе место. Теперь она наконец-то свободна; наконец-то эпистемологически получила ответный удар от своего собственного свободного тела. Бонали расширила эстетику фигурного катания и тем самым ответила на политическую узость, которая продолжает преследовать нас и которая выражается в спорте не только в форме диктаторов, которые прерывают соревнования, или политиков, которые пользуются этим, но - что более важно - в форме общественности, которая не закончила учить нас быть грамотными и чувствительными к эстетическим инструментам для наслаждения тем, что возможно с помощью тела. * На Олимпийских играх 2024 года в Париже у меня сложилось впечатление, что мы абстрагируемся, плачем и кричим во время трансляций, наблюдая за удивительными проявлениями человеческой телесности в условиях трудностей и конкуренции, но на самом деле мы больше всего хотим, чтобы за каждым из этих выдающихся людей стояла их история, такая же или более исключительная, чем их олимпийские достижения, История, которая заставит нас понять - расширить наши возможности восприятия - страдания, жертвы или радость, стоящие за золотом или справедливым или несправедливым тай-брейком, которые являются рутиной выдающихся людей. Например, история колумбийца Анхеля Барахаса, семнадцатилетнего юноши из Куско, приграничного города, популярного района, подросткового прыща и образца честных усилий, которые, по мнению всех людей, окупаются сторицей. Барахас, которого тренирует Жоссимар Кальво, еще одна фигура спортивной гимнастики страны, которой всегда не доставалась олимпийская медаль, уже неделю излучает интервью - мне больше всего нравится это, в котором он говорит, что тренер забрал у него мобильный телефон на все игры, - и записки и выходы его матери, чтобы все рассказать, потому что именно этого мы больше всего хотим, даже если не имеем особого представления о специфике соревнований на фиксированной перекладине и ни о ком, почти никогда в спортивном и культурном разговоре страны не упоминается тот факт - не случайно, не беспричинно, - что Колумбия всегда завоевывает свои немногочисленные олимпийские медали в индивидуальных видах спорта, где (эстетико-политическое) чудо личности более осуществимо, несмотря на (политико-эстетическую) беспомощность государства. Пока я заканчиваю этот текст, еще один колумбийский спортсмен завоевывает олимпийскую медаль в индивидуальном виде спорта: тяжелой атлетике в категории до 89 кг. Двадцатичетырехлетний Джейсон Лопес из Чоко, перемещенный в результате вооруженного конфликта в Бахо-Сан-Хуан, только что занял второе место на Олимпиаде, уступив болгарину, установившему мировой рекорд. С серебряной медалью Хейсона мы открываем новую эмоциональную трещину в нашей забытой социальной ткани, и нас трогает его собственный жест радости и восторга: он роняет огромные тарелки, кричит, катит их и ставит перед собой, хочет сидеть и медитировать, улетает перед улыбающимся напором судьи и перемещается в конец соревновательного помоста, чтобы лечь на пол и заплакать. Еще один серебряный раунд для Колумбии! Снова в тяжелой атлетике! Автор - Мари Лейвис Санчес, уроженка Турбо (Антиокия), о которой сейчас пишут, потому что нет ничего лучше олимпийского признания, чтобы заслужить право на уникальную историю. Спортивные журналисты говорят, что в эти заключительные выходные Игр Колумбия может побороться еще за двух соперников: Марию Хосе Урибе в гольфе и Флор Денис Руис в метании копья. О чем они будут рассказывать? Какие улучшения в нашем эстетическом восприятии они собираются нам предложить? * Как в 1990-х годах талант Сурии Бонали пытались сдержать узкие рамки судейства в фигурном катании - слухи о расистском подтексте в глазах судей, - так и на Олимпиаде 2024 года в Париже мы стали свидетелями пагубного влияния скоординированных фальшивых новостей как проекта глобального ультраправого подрыва общественного порядка. Самой заметной жертвой стала алжирская боксерша Имане Хелиф (цисгендерная женщина), которая 1 августа выступила на соревнованиях и победила свою итальянскую коллегу Анджелу Карини, вызвав не просто предвзятый взгляд горстки судей, а массовую цифровую трансфобную атаку, замаскированную под органическое возмущение, - об этом пишет и документирует колумбийский феминистский журналистский портал Volcanicas, В основе этого лежит искажение ряда тестов на определение пола, через которые проходят спортсмены, чтобы участвовать в соревнованиях, и о которых мало что знают (грамотны) зрители, кричащие в экстазе на трибунах (цифровых). В итоге - еще одна попытка эпистемологического переворота против того, что возможно для свободного тела, и еще одно доказательство того, что фундаментальные - и современные - политические споры продолжают происходить там - здесь - в разнообразных, ненормативных телах; в эстетической и радостной широте того, что мы способны воспринять. Подпишитесь на рассылку EL PAÍS о Колумбии и на канал WhatsApp и получайте всю самую важную информацию о текущих событиях в стране.