Оступившийся 57-й подтолкнул колумбийский реггетон к дискуссии об ответственности
Колумбия 2024-11-17 01:21:30 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Настало время для reguetoneros paisas, колумбийской банды, успешных артистов из Медельина, которые заявили, что хотят предложить в Колумбии и за ее пределами новое лицо страны, не ограничивающееся Пабло Эскобаром, насилием и наркотиками. Поэтому они выпустили песню 57, телефонный код страны, которая будет выпущена в субботу, 7 ноября, для вечеринки на все выходные. С вокалом Karol G, J Balvin, Feid, Maluma, Ryan Castro, Blessd, Dfzm и Ovy On The Drums она обещала стать источником гордости. Но в новой песне Медельин несет в себе стереотип, очень похожий на старый: город, где доступен широкий коктейль из психоделиков и алкоголя - «exotic, pepa, guaro, Hpnotiq» - и где оружие используется для разрешения конфликтов - «Si está muy loco, el fierro yo lo monte» (Если он слишком сумасшедший, я оседлаю его железом). Новая песня со старыми клише не осталась незамеченной. 57 вызвала широкие дебаты в Колумбии, потому что главная героиня вечеринки, говорится в песне, - это «мамаша из четырнадцати», которая убегает из дома, чтобы принимать наркотики и заниматься проституцией - «У секса есть код, серебро убивает красоток». Феминистские группы, рок-группы и директор Института семейного благополучия согласились с тем, что песня сексуализирует девочек. И делает это в городе, где существует серьезная проблема сексуальной эксплуатации несовершеннолетних. Затем артисты изменили слово «четырнадцать» на «восемнадцать», так что мамасита стала взрослой. Президент Густаво Петро обратился не к песне, а к жанру. «Ставит ли молодежная культура Колумбии на нарко-антикультуру или на освободительное искусство?» - таков был его риторический вопрос. Возмущенная конгрессвумен предложила подвергнуть цензуре некоторые песни реггетона. По ее мнению, проблема заключается не в одной песне, а в том, чтобы дисциплинировать весь жанр. Луиза Фернанда Эспиналь, психолог из Медельина, которая готовится к защите докторской диссертации по реггетону, видит в этих дебатах много лицемерия. С одной стороны, она согласна с критиками: «Конечно, в песне была ошибка, намек на эротизацию детства и юности в очень проблемном контексте Медельина, в котором эта сексуализация достигла своего самого грубого выражения». Он напоминает, что есть прецеденты, когда песни вызывали подобные споры. В 2021 году Джей Бальвин публично извинился за клип на свою песню Perra (Bitch), который был назван расистским и женоненавистническим, поскольку в нем были изображены две чернокожие женщины, закованные в цепи и с намордниками. Год назад Feid подвергся резкой критике за песню 50 palos, в которой говорится о наркотиках для женщин без их согласия: «Veneno en el fanny pack, pa' hecharle a las gatitas en los tragos esta noche». Однако Эспиналь отмечает, что в случае с 57 «эта дискуссия была расширена до критики „вульгарной сексуальности“ в реггетоне. В этом есть классовый и расистский уклон». «Я обнаружил, что лирическая и откровенная простота реггетона облегчает людям, которые любят кинки, связь со своим телом, эротическое взаимодействие с другими. Критики говорят, что это маргинальный танец для женщин, но на практике это не так: люди, танцующие под него, на мгновение осознают себя как эротические тела». Мерседес Лиска, аргентинский социолог и автор книги «Mi culo es mío: Mujeres que bailan como se les canta», приветствует тот факт, что артисты восприняли критику и изменили текст песни 57. Однако, добавляет она, «в ней есть двусмысленные значения: конечно, в ней есть черты женоненавистничества, она указывает на женщин, которые проявляют сексуальную инициативу, которые выходят за пределы мужского регулирования. В этой песне их это явно беспокоит - они поют «ese culito suyo es mío con sello y firma» - но центральный голос Кароля Джи говорит им обратное: «El culo es de ella» (Задница принадлежит ей). В песнях реггетона происходит игра позиций, и если об этом не говорить, это порождает большую моральную панику». Говорят, что колумбийским исполнителям реггетона трудно понять, какая улица их слушает: если пуэрториканцы присоединяются к протестам против коррупции и недавно выступили против расистских высказываний Дональда Трампа, то паисы ничего не сказали, когда силы безопасности убили молодых людей, погибших во время протестов 2019 и 2021 годов. Себастьян Нарваес, музыкальный журналист из Боготы, согласен с тем, что артисты 57-го года выглядят оторванными от проблем города, о котором они говорят с гордостью: «Вы не записываете песню один раз, вы повторяете ее и повторяете ее в студии звукозаписи. Никто из них не понимал, что говорит». Это не значит, что законодательная цензура реггетона приемлема. «Несколько лет назад совет Картахены обсуждал вопрос о запрете чампеты [местный, низовой жанр], потому что от нее якобы беременеют девушки. Говорить так - значит игнорировать тех, кто несет ответственность за беременность. Нельзя все сваливать на один жанр музыки, - добавляет она. Ключевое слово в этом споре - ответственность. В редакционной статье, опубликованной на его платформе Sudakas, Нарваэс утверждает, что «быть образцом для подражания также подразумевает определенную ответственность, которую никто из семи артистов, участвующих в этой коллаборации, не осознавал в связи с фактом сексуализации девочек с 14-летнего возраста». В своем публичном извинении за песню 57 Karol G сделала акцент на ответственности: «Ни одна из вещей, сказанных в песне, не имела того направления, которое ей придали, и не была сказана с этой точки зрения, но я слушаю, я беру на себя ответственность». Себастьян Чавес, аргентинский музыкальный журналист, наблюдает аналогичное явление на юге континента. «Речь идет о кризисе слова, о вере в то, что каждый может говорить все, что хочет, не задумываясь о последствиях», - говорит он. В Аргентине от исполнителей городской музыки требуют более ответственного отношения к тому, о чем они поют: о наркоторговле, когда насилие, которое она порождает, растет; о безудержном потреблении роскоши, когда большинство населения ищет способ заплатить за рынок в условиях гиперинфляции. Почти одновременно с дебатами о 57 в Колумбии аргентинская трап-певица Ники Николь выступила в защиту своей песни Forty, в которой она изображена в образе гангстера. «Тебя не разыскивает ЦРУ, Ники Николь, ты - чета», - сказал ей один из влиятельных людей, указывая на ее классовую привилегированность. «Люди не понимают отсылок», - ответила она. «Многие артисты привыкли писать что угодно, и никто не обращает на них внимания и не задает вопросов. Но кое-что постепенно меняется, публика все больше требует этого», - заключает Чавес. Социально ответственная лирика не означает смерть perreo. Вступая в дискуссию, Петро привел в пример Резиденте, рэпера, который прославился благодаря реггетону Atrevete-te-te-te, публично подрался с Джей Бальвином и теперь больше посвящает себя песням протеста. «Если тебя затрагивают политические и социальные проблемы, это не значит, что ты не можешь говорить о вечеринках или сексуальных вещах», - сказал Борикуа Чавесу в 2019 году. «У всех нас внутри есть perreo, и у всех нас внутри есть политика». Нечто подобное имела в виду Кароль Джи в четверг, когда ее Mañana Será Bonito получила премию Latin Grammy за лучший альбом городской музыки. «Здесь есть прекрасная музыка, музыка, которая успокаивает, исцеляет, освобождает . есть также perreo и reggaeton».