Петро в зеркале Мухики

Смерть Пепе Мухики, этого редкого представителя латиноамериканских левых, в течение нескольких часов - но о ней, несомненно, будут говорить еще много дней - стала примером всего, чем может быть политика и чем она почти никогда не бывает. Мухика был мудрым человеком без фанфар, и свою мудрость он заслужил болью; он прошел через насилие и пережил его, как актер и гораздо больше как жертва, но он был одним из тех редких революционеров, которые знают, для чего нужен провал. Он не был похож ни на кого другого не только из-за редкой согласованности между его личной жизнью и общественными убеждениями, но и потому, что он ненадолго сделал модным, чтобы политическая власть действительно служила улучшению жизни граждан. И от меня не ускользнет, что в его случае, как и во многих других, образ, который мы, видевшие его со стороны, можем опустить или проигнорировать, или страдать от предвзятости, и от меня не ускользнет, что в его президентстве, как и во всех других, были ошибки (власть - это то, что невозможно иметь без ошибок); но даже те из нас, кто уже потерял все иллюзии, увидели в его пребывании на посту президента Уругвая неопровержимое доказательство, перед лицом наших вечных циклов коррупции, праздности и идиотизма, что возможен и другой способ ведения дел. Президенты латиноамериканских левых поспешили с ним попрощаться, а более глупые правые - например, Милей - хранили размеренное молчание, хотя могли бы быть глупыми как никогда: в смерти Папы Франциска было много глупости и много лицемерия. В этом размеренном молчании есть что-то от морального авторитета, которым обладал Мухика в последние годы своей жизни. Что касается левых, оплакивающих его смерть, то я, в свою очередь, не могу не сетовать на огромную дистанцию, открывшуюся между Мухикой и президентом Колумбии Густаво Петро. Кто-то наверняка напишет длинную попытку проследить их параллельные жизни, и мы отметим, что оба были партизанами, оба сидели в тюрьме, у обоих были похожие движения - М-19 и Тупамарос (в определенном смысле у М-19 было больше общего с Тупамарос, чем, например, с партизанами колумбийской сельской местности: FARC или ELN). Но затем стали очевидны различия, огромные различия между этими двумя людьми: в идеях, в темпераменте, в том, что мы называем лидерством. Конечно, их разделяет несколько лет, но я не верю, что Петро за оставшуюся жизнь научится всему, что знал Мухика перед смертью. Потому что это вопрос не времени, а характера. И дело не в практических различиях: правда, что Мухика презирал социальные сети и никогда не использовал их для политики, и, насколько я знаю, у него даже не было собственного мобильного телефона; и правда, что иногда колумбийцы, если бы они загадали нам желание, попросили бы Петро не иметь мобильного телефона: потому что Петро не только использует свои социальные сети для политики, но иногда кажется, что он делает политику только в них. И это всегда плохая политика: кроме своих безумных твитов, в которых он выплескивает свои бессвязные обиды и создает экономические катастрофы или политические кризисы за две секунды своих непостижимых богородских рассветов, Петро не способен привнести в реальность абсолютно ничего, и скорее использует этот грозный громкоговоритель для угроз или оскорблений - прилагательное нацистский является одним из его любимых - всего, что отражает его идеологические противоречия. Конечно, поведение в социальных сетях - лучший комментарий к тому, что представляет собой человек; и можно попытаться представить, что бы Пепе Мухика писал в Твиттере, если бы кто-то насильно открыл для него аккаунт X. Но я подозреваю, что он понял бы всю глубокую нелепость, невольную продажность и безответственный нарциссизм, которые в этих местах выдают за политику. Но я не об этом. Я имею в виду скорее мелкие и крупные согласования: Мухика сумел принять - он или его - огромные законы о праве на аборт, равных браках и декриминализации марихуаны, а Петро, который всегда отстаивал то же самое на словах, не счел противоречивым привести в свое движение евангелического проповедника, выступающего против абортов и гомофобии (он рекомендовал бороться с ковидом, сбривая резиновый шарик ножом и произнося при этом какие-то заклинания), или оставить на посту министра внутренних дел темного манипулятора, которого несколько раз осуждали за гендерное насилие. Не кажется противоречивым и предоставление политического убежища бывшему президенту Панамы Рикардо Мартинелли, хрестоматийному образцу новых правых Трампа, человеку, осужденному за экономические преступления, который избежал наказания, скрываясь в посольстве Даниэля Ортеги. И я не говорю, что Петро должен жертвовать 90 % своей зарплаты, как это делал Мухика, и не говорю, что он не имеет права делать имплантаты волос или косметические операции, разглагольствуя против капиталистического материализма. Мужская психика очень сложна; в любом случае, жить слаженно очень трудно. Иногда я думаю о спокойном Мухике, который, казалось, всегда готов провести время, разговаривая с людьми, слушая других, не теряя при этом своих глубочайших убеждений: тех, которые глубже любой идеологии, потому что это этические убеждения. Создается впечатление, что именно этим он и занимался всю свою жизнь после ухода с поста президента: пытался взглянуть на мир с ясностью, пытался понять то, чего не понимал раньше, пытался примириться с собственными ошибками. Какой жестокий контраст с Петро, который не способен ни на какой диалог - даже с самыми близкими ему людьми, который видит мир только через шоры своей идеологии, который наполняет свой рот такими словами, как любовь, мир и жизнь, но при этом каждую секунду посвящает разжиганию ненависти между своими и чужими, теми, кто с ним, и теми, кто не с ним: вспомните прискорбную речь - одну из многих - последних дней, когда он воспользовался убийством одного из своих сторонников, чтобы поиграть в дешевую политику: «Альберто - первый погибший благодаря решениям этого Конгресса, за то, что он отказался принять закон о трудовой реформе», - сказал он, и даже назвал сенатора по имени: «Хотя госпожа Блель этого не заказывала, кровь Альберто сегодня обагряет вас и вашу семью». Что вы хотите: как бы я ни старался, я не могу представить, чтобы Пепе Мухика опустился до такого уровня низости, который сам по себе граничит с подстрекательством к насилию. В то время как Петро каждую секунду посвящает разделению и противостоянию колумбийцев из самых дешевых обид, из самых простых демагогий, Мухика - которому пришлось выдержать жесткую критику за то, что он не преследовал заговорщиков военного переворота в своей стране, которые пытали его в течение многих лет, - провел последние несколько лет, стараясь всегда говорить, чтобы залечить раны. Многие называли его философом, возможно, с презрением. Но философствовать, говорил нам старина Монтень, значит научиться умирать. Мухика умер, хорошо усвоив этот урок. Другие хотели бы иметь возможность сказать то же самое - мы все хотели бы иметь возможность сказать то же самое.