Трансвеститы из Ла-Пикоты приходят в Национальный музей: «Мы должны изменить представление о том, что все мы - шлюхи, воровки и басурманы».

Зал Talleres del Panóptico Национального музея Колумбии остался в тени. До конца августа здесь будет проходить выставка из мрачного, герметичного и опасного места: Ла-Пикота, крупнейшего в стране тюремного комплекса для мужчин. Отражатель света имитирует солнечный луч, который проникает сквозь тюремные решетки и которого так жаждут заключенные каждый день. Это то, что мы ищем, тот маленький лучик, который согревает нас«, - объясняет Ана Мария Медина, координатор группы Cuerpos en Prisión, Mentes en Acción (»Тела в тюрьме, умы в действии"). Однако луч гаснет, отражаясь от различных осколков стекла. Ощущение заточения и скованности усиливается. Оно повторяет чувства авторов выставки «Переписка», которые подвергаются двойной дискриминации - как заключенные и транссексуалы. Лаура Каталина Самора рассказала на открытии 26 июня, как она и ее спутники оказались в таком враждебном месте. По ее словам, она хотела жить «нормальной жизнью» и в 18 лет подала заявление на работу официанткой, но ей отказали из-за ее транссексуальности. «Ей сказали: »Ты педик, ты не можешь работать«». Замора, приговоренная к 50-летнему тюремному заключению, из-за отсутствия возможностей оказалась во враждебном окружении, где она столкнулась с наркотиками, алкоголем и опасностями улицы. Общество часто упрекает нас: "Они работают только проститутками. Посмотрите, как они себя строят, как одеваются, как ведут себя". Упреки, упреки, упреки. Но в какой момент общество перестает задумываться о том, что оно закрывает двери к образованию, здоровью, достойной работе? Оказавшись в тюрьме, трансгендерные женщины сталкиваются с еще большими трудностями. Шарик Белтран, освободившаяся из Ла-Пикота два года назад, отмечает, что сексуальное насилие, которому они подвергаются, идет рука об руку с отрицанием их идентичности. "Мужчины видят в нас кусок мяса, они хотят съесть нас, поглотить. А если нет, то они хотят прикончить вас и бросить на дно. Они говорят: "Этого не существует, этому не место здесь. Мы находимся на мужской игровой площадке", - объясняет она. Несмотря на это, она и ее спутницы предпочли мужскую тюрьму женской. Эби Эрнандес, которая также была бывшей заключенной, а сегодня возглавляет коллектив Las Libertarias, отмечает, что цисгендерные женщины также подвергаются дискриминации и что в мужских тюрьмах, по крайней мере, больше экономических возможностей. "Там есть заключенные с деньгами. Женщины готовят для них, делают уборку, стирают их одежду, оказывают им сексуальные услуги, делают им ногти, прически", - говорит она. Часть выставки рассказывает об этих трудностях. Помимо угасающего луча солнца, здесь можно увидеть письмо, которое лидер транс-группы Диана Наварро написала из тюрьмы в 2002 году и которое является частью постоянной коллекции Национального музея. Там он выражает свою печаль подруге Сусане Фергюссон: он рассказывает ей, что в его блоке в Ла-Пикоте находятся только сокамерники, «сосредоточенные на своей преступной жизни», и что его «право на свободное развитие личности» нарушается. «Они думают, что, заставляя меня носить мужскую одежду, хотя я весь в женщинах, они собираются меня изменить», - жалуется он. "Я хочу выбраться отсюда как можно скорее. Это унизительно, и я не думаю, что даже худшие из человеческих существ заслуживают этого", - говорит она. Выставка, однако, стремится избежать виктимизации. Медина, который вышел из тюрьмы три года назад и теперь координирует работу группы, объясняет, что идея не в том, чтобы вызвать у посетителей чувство жалости. "Люди и так знают, что тюрьма - это отстой, и прежде всего отстой для нас. Мы хотим показать, как трансженщины каждый день заново придумывают себя, чтобы противостоять системе, которая не была рассчитана на разнообразие", - подчеркивает она. Письмо Дианы Наварро, несмотря на грусть, подчеркивает ее желание учиться, работать и стать активисткой. Она никогда не отказывается от своей идентичности. «До этого я была Дианой, здесь я останусь Дианой, и после этого я останусь Дианой, более сильной, более опытной», - говорит она. Творческий подход отражен в разделе «Интимные места». Здесь представлено восемь моделей камер: в отличие от серых, обезличенных помещений тюрьмы, в них вмешались заключенные, которые переосмыслили их как более дружелюбные места. «Идея состоит в том, чтобы придать каждой комнате индивидуальность, оттенок женской личности, которую каждая из них приняла», - говорит Медина. В некоторых комнатах есть занавески, которые символизируют желаемое уединение, а в одной на стене фиолетовыми блестками написано имя «Наташа». У некоторых стены и мебель выкрашены розовой краской. На другой стороне комнаты висят десятки писем. Это переписка между транс-женщинами в Ла-Пикоте и людьми за пределами тюрьмы. Они поддерживают друг друга, даже если не знакомы лично. «Я надеюсь выйти на свободу, увидеть вас на улице и, даже если я вас не знаю, я смогу вас обнять, потому что все мы дети Божьи», - пишет одна из них. «Вы можете читать и слушать ваши слова и помнить, что вы совершенны, что ошибки, которые привели вас туда, где вы сейчас находитесь, не определяют вас, ваше существо прекрасно», - пишет другой. В нескольких шагах от него лежат чистые листы бумаги, на которых посетители могут написать заключенным. Саломе Перес, между тем, говорит, что тюрьма позволила ей совершить переход. Она объясняет, что раньше работала учителем математики и даже не задумывалась об этом. "Я не считала целесообразным идти работать учителем, зная, что учу людей, которые даже не определились, чего хотят в жизни, даже не определились со своей сексуальностью. Поэтому я подавила себя и сделала выбор в пользу профессионализма", - вспоминает она. Тюрьма и одиночество позволили Перес сосредоточиться на себе. Я подумала: "Я уже так много сделала для других людей. А как насчет меня? Как мне чувствовать себя счастливой? Как мне почувствовать себя любимой? Неужели я буду ждать до старости, чтобы одеться как женщина? Ее выпустили из тюрьмы два месяца назад, и она расстроена тем, что не может найти работу. "Они не видят тех навыков, которыми мы обладаем, например, умения называть 10-факторные случаи или объяснять квадратные уравнения. Они не тратят время на то, чтобы познакомиться с вами, и судят о вас по глазам, показывают на вас пальцем", - говорит она. Тем не менее, она счастлива. Она говорит, что общество кажется ей более открытым, чем десять лет назад, когда она попала в тюрьму, что тогда ей и в голову не пришло бы выйти на улицу в накидках, повязках и золотых лифчиках, в которых она выступала на открытии выставки. «Таких мест не было, и тем более в таком важном музее», - говорит она. По ее словам, такие мероприятия, как выставка, важны для формирования эмпатии. «Мы должны изменить точку зрения, что все мы шлюхи, воровки и блудницы», - подчеркивает она. Ее работа - один из экспонатов выставки «Идеализированная свобода», представляющей собой раздел коллажей женщин, переживших постпенитенциарный период. На ней изображена пещера, олицетворяющая страдания от тюрьмы и трансвестизма. «Я страдала так, как страдала бы любая черная девушка, попавшая в белый мир», - гласит надпись. Перед ней предстает обнаженная женщина. Это молодое, энергичное тело, совершенное по общепринятым стандартам. Оно контрастирует с головой, которая представляет собой череп. «Даже если мы изменим свои тела, после смерти все мы останемся прежними», - объясняет Перес. Однако он настаивает на том, что смысл картины позитивный. Над пещерой расположены два символа: сова, отражающая «мудрость», необходимую для реинтеграции в общество, и появляющаяся рука с обещанием, которое, по мнению художника, исходит от современного общества: «Мир изменился».