Шляпа раздора: Петро вызывает споры по поводу символики М-19
Колумбия 2024-06-23 00:39:33 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Всю неделю Колумбия обсуждала вопрос о шляпе. Президент Густаво Петро объявил, что белая шляпа, принадлежавшая Карлосу Писарро, командиру, который заставил партизан M-19 подписать мир и был убит в 1990 году, когда он был кандидатом в президенты, теперь является частью культурного наследия страны. "Эта шляпа - символ мира", - сказал Петро, который принадлежал к той же вооруженной группе. По его словам, он получил шляпу во время своей недавней поездки в Швецию, где встретился с человеком, который сопровождал Писарро в день его убийства в самолете и который хранил этот предмет в течение трех десятилетий, пока не передал его Петро. Сейчас он выставлен в стеклянной урне в президентском дворце. Декларация открыла несколько фронтов дебатов: является ли она символом мира или нет, адекватен ли путь, использованный Министерством культуры для признания ее наследием без обсуждения. И все это с дополнительной деталью: существует не одна шляпа Писарро, а как минимум две. "Я не знала о существовании еще одной шляпы", - говорит EL PAÍS Мария Хосе Писарро, дочь убитого вождя, сенатор Исторического пакта и приближенная к президенту. В течение 34 лет она хранит еще одну белую шляпу того же фасона, которую показывала на выставках в Нью-Йорке и Барселоне, а также в Национальном музее Боготы. "У моего отца было больше одной шляпы. Я знаю человека в Швеции, который подарил эту шляпу президенту, и он не сказал нам, что она у него, но я знаю, что он никогда бы не солгал об этом", - добавляет художница. В шляпу, которую она хранит, вплетена фамилия Писарро. На шляпе президента ее нет. Сенатор вспоминает, что когда ее отец был убит, она была ребенком и вместе с одной из сестер отнесла шляпу в музей Кинта-де-Боливар, бывший дом освободителя в Боготе. Она хранилась там несколько лет, пока ей не сказали, что предпочитают вернуть ее ей. Затем он носил его на нескольких выставках. До 1988 года его отец появлялся на видео и фотографиях в черных беретах, как и многие другие партизаны XX века. Но когда в 1989 году он сел за стол переговоров о мире с правительством, то сделал это в белой шляпе, которую он уже начал носить, чтобы маскироваться среди крестьян. "Мы приняли шляпу как символ мира, но лучше не унижать людей, я ношу ее, когда мне хочется", - сказал Писарро однажды, согласно архиву его дочери. В день подписания соглашения он передал свой пистолет, завернутый в колумбийский флаг. Его белая шляпа блестела в лучах солнца в горах Каука. "М-19 отдает свое последнее оружие ради мира и достоинства Колумбии", - сказал он. Человек в белой шляпе" - так окрестил его журнал Semana. Мария Хосе Писарро думала о том, чтобы отдать шляпу в архив Национального музея, где хранятся другие ключевые предметы из истории Колумбии конца XX века, например пиджак, который носил кандидат от либералов Луис Карлос Галан в день своего убийства в 1989 году, или старый обгоревший диван из Дворца правосудия, который M-19 захватила в 1985 году. "Мне было неудобно оставлять шляпу там, потому что я не понимал, в каком контексте она будет выставлена. Я не хотела, чтобы она оставалась в хранилище, и для меня вокруг шляпы должен быть какой-то нарратив, - объясняет она. Поэтому он хранил ее дома, где она и находится по сей день". Шведская шляпа, тем временем, была выставлена на всеобщее обозрение вместе с президентской речью. "Признание этой шляпы для меня - повод для дискуссии, и мне это очень нравится", - говорит сенатор. "Я хочу, чтобы была дискуссия об истории победителей, побежденных, жертв. Я не считаю, что это попытка снять ответственность с моего отца или что это идеализированное представление о моем отце, потому что он сам никогда не уклонялся от своей ответственности в моменты, подобные тому, что произошло во Дворце правосудия. Я сам потратил 20 лет своей жизни на то, чтобы найти своего отца и не идеализировать его, чтобы иметь возможность взглянуть на него критически. Но эта шляпа была там в тот день, когда он сел за стол переговоров о мире, и для меня она является символом мира", - добавляет он. Несколько представителей правых, например сенатор Мария Фернанда Кабаль, раскритиковали жест президента за то, что он, по их мнению, прославляет "террориста". "Ни один из элементов M-19 не является инструментом мира", - говорит она. "Слушать всю эту чепуху тоже больно", - говорит сенатор Писарро. На табличке, установленной на урне, где покоится президентская шляпа, указано, что именно она была на Писарро в тот день, когда он сдал оружие. Поэтому она не может быть той, которую хранила его дочь. "Я не знаю, не могу сказать, не знаю, эта или другая", - говорит сенатор. Только одна из них сияла в тот солнечный день в Кауке, и только одна получила особое отношение со стороны государства. "Здесь не было никакого обсуждения, то, что произошло, было переворотом власти", - сказал EL PAÍS антрополог Мануэль Сальге, профессор Университета Экстернадо и эксперт по культурному наследию. Сальге объясняет, что существует два обычных способа объявить объект национальным культурным наследием, и ни один из них не был использован министром культуры Хуаном Давидом Корреа, когда он подписывал резолюцию о признании шляпы Писарро культурным наследием. Первый путь - законодательный: каждый год конгрессмены выдвигают пестрый список объектов, парков или музыкальных жанров, которые должны считаться объектами культурного наследия, - и делают это в обмен на несколько голосов или хотя бы аплодисменты. Если их законопроекты проходят, специального плана по уходу за ними не существует. Признание остается лишь бумажкой. Есть и другой путь, который гарантирует специальный план охраны с привлечением государственных средств. Он заключается в представлении объектов с исчерпывающим исследованием, аргументирующим их историческую, символическую или эстетическую ценность, в Национальный совет по культурному наследию. В нем заседают эксперты и представители правительства. Только в случае их одобрения объект попадает в Национальный реестр культурного наследия и утверждается подробный план по уходу за ним. Министр Корреа решил поступить нетипично, объясняет Сальге, признав объект в краткой резолюции без предварительного обсуждения в совете или законодательном органе. "Обычно Министерство культуры поддерживает процесс, проходящий в Совете по национальному наследию, но этим решением министр решил обесценить эту систему", - объясняет профессор. Салге обеспокоен не столько соблюдением протокола, сколько тем, что была упущена возможность дебатов, и поэтому он воспринимает это решение как одностороннее. Дело не только в том, является ли шляпа символом мира или войны - никто не оспаривает, что это символ исторического момента, - но и в том, что никто не высказался до того, как президент заявил, что она является объектом культурного наследия. "Это народ решает, что является наследием, или министр культуры?" - написала Мария Эухения Мартинес, бывший директор по наследию в Боготе во время мэрства Густаво Петро, на сайте X. "Это народ решает, что является наследием, или министр культуры? "Декларации предполагают размышления, обдумывание и то, что сообщество хочет их продвигать, - добавляет Сальге. Было ли здесь сообщество или только президент? Это не первый раз, когда правительство критикуют за нежелание глубоко обсуждать символы М-19, которые превозносит президент. Хелена Уран, дочь одной из жертв Дворца правосудия, все еще ждет от президента ответа на аналогичную дискуссию, предложенную ею по поводу флагов бывших партизан, которые Петро развевает на публичных мероприятиях. "Я настаиваю: нам нужны широкие дебаты о символах и культуре насилия Что является культурным наследием для страны?" - написала она в письме X к знатоку шапки. "Я не подчиняюсь приказам президента, как слепой", - заявил министр Корреа в интервью EL PAÍS. "Я принял это решение, потому что согласен с ним в том, что сейчас мы находимся в периоде подтверждения других историй, которые не были приняты в истории, например, левых, тех, кто сопротивлялся в этой стране", - добавляет он. Он не считает это решение произвольным и ссылается на аналогичное решение министерства, принятое в 2011 году, в котором культурный ландшафт выращивания кофе был признан объектом наследия (правда, для этого было проведено обширное предварительное исследование для составления плана охраны). Корреа также отмечает, что ему пришлось принимать решение в срочном порядке. "Я решил принять решение, потому что этот предмет прибыл из-за границы, и я посчитал, что мы должны немедленно защитить его, признать его, а затем начать процесс объявления его объектом культурного интереса", - объясняет он. Однако в министерстве не все поддержали решение министра. На следующий день после выступления Петро, который по ошибке сказал, что шляпа была объявлена культурной ценностью, министерство выпустило разъяснение, объясняющее, что имело место не "объявление", а "признание". Корреа утверждает, что заявление, раскрывающее техническую разницу, было опубликовано без его одобрения, в то время как он находился на совете министров. "Мне совершенно ясно, что это было сделано с целью нанести ущерб. В министерстве назревает кризис из-за того, что кто-то сосредоточился на этом техническом моменте, в то время как я могу провести дебаты по процедуре внутри министерства", - говорит Корреа. Как в его кабинете, так и за его пределами есть много людей, которые хотят обсудить, как определяется патримония, подходит ли туда белая шляпа Писарро или нет. На самом деле Петро не любил белую шляпу в конце 1980-х годов. "Эти шляпы, сделанные из синтетического волокна, придавали определенную мужскую элегантность. Их часто использовали в Толиме. Мне больше нравились коричневые или зеленые, чем белые", - признается он в своей биографии Una vida, muchas vidas ("Одна жизнь, много жизней"). Сейчас он является их главным защитником.