Социальная вспышка рассказывает о себе из Кали
Колумбия 2024-03-03 01:15:20 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Тысячи жителей Кали, жителей разрозненного города, протестовали против бедности, неравенства и насилия. Хотя единой трактовки произошедшего нет, книга дает несколько подсказок, как можно начать интерпретировать те дни. Свидетели, собранные в книге, предпочитают термин "социальная вспышка" термину "национальная забастовка". По их мнению, он лучше отражает то, как протесты включали в себя требования, которые невозможно было разграничить в списке требований. Лозунги выражали недовольство "накоплением структурного насилия и нестабильной ситуации", которые стали результатом десятилетий бедности, голода и насилия. Они также считают необходимым подчеркнуть, что протестующие не предполагали, что будут находиться на улицах в течение нескольких месяцев. "Это было представлено и преподнесено как спонтанный взрыв; мы вышли на марш 28-го числа, но мы не думали, что останемся на улицах в течение двух месяцев", - говорится в тексте. Это было проявление всех репрессий, которые мы сдерживали, и мы больше не могли этого выносить". Сантьяго Бедойя, 23-летний аудиовизуальный продюсер, комментирует по видеосвязи, что термин "социальный взрыв" также относится к тому факту, что протесты характеризовались не традиционными маршами, а 25 блокадами в определенных точках, которые стимулировали общественную деятельность в течение 75 дней. "Вы говорите мне о забастовке, а я представляю себе механизм протеста с требованиями, транспарантами и петициями. Что вы создаете давление и не встаете, пока не сделаете определенные вещи. И это был социальный всплеск в первый день. Но потом он перерос в нечто большее. Речь шла не о том, чтобы сидеть за столом, а о том, чтобы мы решали то, что не решает государство", - замечает он. В течение этих недель протестующие кормили себя на общественных кухнях, создавали библиотеки, организовывали культурные мероприятия и университетские занятия. В то же время они использовали знания тех, кто проходил военную службу, чтобы разработать стратегии защиты на случай нападения. В "Большой вспышке" перечислены несколько факторов, которые могут объяснить, почему протесты в Кали были сильнее, чем в любом другом городе Колумбии. В 2020 году, в год пандемии, уровень крайней бедности здесь вырос в три раза больше, чем в остальной части страны: Национальный административный департамент статистики зафиксировал рост на 183 % по сравнению со средним показателем в 59 %. Большая часть населения Кали была особенно уязвима к последствиям лишения свободы. "Люди в Кали ведут свою повседневную жизнь на улицах. Это означает, что в условиях изоляции пандемии мы достигли дна, и единственное, что нам остается, - это выйти на улицу и бороться", - говорится в книге. Еще один компонент - социальная сегрегация. Город, согласно свидетельствам, разделен на три части, которые обычно не сталкиваются друг с другом. Коренные жители живут на западных склонах, африканское население - на востоке, а средний и высший классы - на оси центр-юго-запад, где сосредоточена инфраструктура и услуги. Значительную часть первых двух групп составляют люди, прибывшие в качестве перемещенных лиц в результате вооруженного конфликта в Тихоокеанском регионе. Они пережили насилие и умеют организовываться, чтобы отстаивать свои права. В одном из разделов книги оправдывается "Первая линия" - группа протестующих, чья роль заключалась в защите других от полицейского произвола и которую правые политики обвиняли в том, что она действует как ударная сила. Большой взрыв" не отрицает насилия, но объясняет его как необходимую реакцию на действия государства, которое с самого начала осуществляло жестокие репрессии. "Она была рождена, чтобы крепко стоять на ногах, потому что общественная сила обычно приходит, чтобы разогнать, и на этом все заканчивается (...) Первая линия была поднята, чтобы защитить народ от злоупотреблений, производимых огнем и газом", - подчеркивается в тексте. Хотя объявлено, что в следующем томе будет более подробно рассмотрено государственное насилие, уже в первой части упоминаются злоупотребления. Не только расстрелы и избиения, но и такие действия, как уничтожение пищи протестующих килограммом соли. В книге есть несколько свидетельств о том, каково было влиться в ряды "Первой линии". Один из них подчеркивает миссию по защите наиболее уязвимых слоев населения: "Я помню маленький нож, он бил меня за рулем, потому что он был маленький, лет 80, с большим колумбийским флагом. Он сильно наседал, а я стоял перед ним, потому что не хотел, чтобы его завалили. Мне очень запомнилось, как он кричал на томбос [полицейских]: "Гптас, вы тоже часть народа. Сколько вы там зарабатываете? Я даю вам работу в моей компании, в моей компании вы зарабатываете больше" (...) Я уважаю этого кучо, он был генералом на войне... ему не было обидно кричать на них". Дженни Морено отмечает, что эти действия должны рассматриваться в контексте всеобщего насилия. "К сожалению, в Колумбии мы не умеем решать проблемы по-другому... нас так воспитали. Мы должны научиться решать наши разногласия ненасильственным путем", - считает она. Хуана Пелаэс, 35-летняя экономист, которая была представителем пункта сопротивления Лома Дигнидад, придерживается схожего мнения: "Если на человека нападают, то самым естественным в этой стране является насильственный ответ". Пелаэс утверждает, что порча общественного транспорта сама по себе была способом протеста против нестабильности общественных услуг. "Вандализм - это способ сказать: "Это дерьмо не работает"", - утверждает он по видеосвязи. В книге говорится о разочаровании некоторых молодых людей в традиционных организациях коллективного представительства, таких как профсоюзы или партии. В одном из разделов отмечается, что Национальный забастовочный комитет (CNP) испытывает проблемы с 2019 года и что его распад в 2021 году дал понять молодым людям, "что никто из традиционных секторов не собирается их представлять". "Это общественные организации, которые вели переговоры с правительством, не понимая, что происходит на территориях. Я представляю себя один", - говорится в одном из свидетельств. "Представительство больше не означает: "Это мой флаг, я - коммунистическая молодежь, я - UP, я - такой-то и такой-то". Это больше похоже на: "Марика, я молод, и мне надоело, что эта страна - дерьмо! Этот момент вызвал дискуссию. Историк Маурисио Арчила, рецензировавший книгу, не согласен с тоном критики. "То, что CNP в итоге не представляла интересы этих масс, признает даже сама CNP, но это не означает игнорирования ее роли в организации забастовки и даже в развитии того, что впоследствии привело к социальному взрыву. Более того, простое обозначение организаций, которые вошли в ее состав, как "традиционных" не учитывает внутреннего богатства профсоюзных, крестьянских, коренных, студенческих и женских организаций, которые вошли в ее состав; их программных, поколенческих и гендерных изменений на протяжении многих лет", - комментирует он в эпилоге. По словам Морено, взгляды в Juntanza Popular разнообразны. "Лично я не борюсь с традиционными организациями, но если это то, что представляет молодежь..... Его нужно применять на практике и обсуждать. Академики могут прийти позже и сказать, как они это видят, как они это изучают", - говорит политолог. Сантьяго Бедойя, напротив, защищает то, что показано в книге, и утверждает, что существует "проблема поколений". "Мы видим людей, которые выходят из общественных движений, становятся политическими представителями, но ничего особенного не происходит. Они служат своим собственным интересам", - подчеркивает он. Тем не менее, Бедойя подчеркивает роль, которую сыграли во время забастовки такие организации, как коренные минга: "Момент прибытия минга - ключевой для поддержания вспышки. Они приходят с едой и опытом организации и диалога с правительством". Сантьяго Бедойя отмечает, что социальная вспышка "не может продолжаться вечно". Некоторые процессы выжили - например, библиотека "Ла Дигнидад", - но многие другие исчезли. "Задача состоит в том, чтобы создать нечто, что будет существовать постоянно, без необходимости находиться в контексте социального взрыва", - признает аудиовизуальный режиссер, отвечающий за мультимедийную часть El gran estallido. Он считает, что монументальная скульптура кулака в Пуэрто-Реллена Пуэрто-Рестисенсия напоминает жителям Кали о двух с половиной месяцах социальной вспышки. "Нужно оставлять физические вещи, чтобы быть там, потому что иначе память уйдет", - подчеркивает он. Однако для некоторых протестующих снятие точек сопротивления оказалось более сложной задачей. "Я хотел продолжать борьбу, но потом они пришли и сказали мне: "Нет, мы снимем точку". Я обратился к ним с вопросом: "Как мы можем слушать его? Как мы можем ему поклониться? Как они нас так избили? Как мы собираемся встать?" - говорится в одном из свидетельств в книге. Некоторые говорили, что в общинных горшках они ели лучше, чем дома, многие чувствовали себя приобщенными к ним после долгих лет отчуждения. Утешением служила мысль о том, что вспышка не закончилась, а трансформировалась и может продолжиться культурной или образовательной деятельностью. Центральным моментом является наследие взрыва для членов "Линии фронта". Хуана Пелаэс подчеркивает, что социальный взрыв показал альтернативу многим, кто раньше состоял в преступных группировках. "Многие из них состояли в офисах, в бандах в своих районах. И они поняли, что им не обязательно быть бандитами и что они могут внести свой вклад в развитие города", - подчеркивает она. Свидетельство в книге, с другой стороны, уточняет, что после окончания протестов члены "Первой линии" пошли разными путями. "Многие из них вернулись к своей жизни, оставленной государством, другие вернулись на улицы из-за наркотиков или плохой работы. Некоторые из нас занимаются социальной работой, а другие воспользовались этим, нажились на мертвых и заключенных и теперь стали хорошими людьми", - говорится в одном из свидетельств. При всех своих успехах и неудачах El gran estallido утверждает, что итоговый баланс положительный. Для Пелаэса Кали теперь предстает в ином свете. "Три Кали осознали, что остальные существуют, нравится нам это или нет. Даже люди, которые говорят, что взрыв был самым страшным, имеют другое видение города. И это положительно, потому что признание других - первый шаг к их принятию", - подчеркивает он.