То, что мы называем идентичностью
Колумбия 2024-06-25 01:44:33 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Ощущение незавершенности, как будто мы состоим из маленьких кусочков, которые ищут друг друга, но так и не могут соединиться. Чувство растерянности и беспомощности перед лицом собственных противоречий и несоответствий. Когда в один прекрасный день у нас появляется ясность в отношении наших вкусов и интересов, мы обнаруживаем, что делаем и живем в противоположном спектре. Нас одновременно так много: ожидающая толпа, жаждущая самовыражения, и в то же время в нас живет настоятельная потребность утвердить себя в решительной декларации, которая в один прекрасный день без обиняков заявит: "Я есть". Давайте поразмышляем об этом поиске идентичности, который пробуждается в самом начале нашей жизни и связан с вопросами, к которым мы постоянно возвращаемся: Кто я? Какие у меня интересы? Каковы мои достоинства и недостатки? И за ними стоит наивный интерес к определению себя, интимное, а также социальное ожидание, что мы сможем объяснить себя другим. Найти в словах некую формулу, чтобы расшифровать себя и описать других. Акт, полный философии, через который мы открываем дверь к покорению нашего бытия и который мы настойчиво пытаемся упростить с помощью психологических тестов, измерений и детерминистских упражнений, с идеей расположиться в каком-то квадранте матрицы, как будто у человечества, у каждого из нас, остался определенный размер. С самого раннего детства - от этого мы и страдаем - мы начинаем стремиться идентифицировать себя с чем-то, нам нужны ориентиры, примеры, чтобы приблизиться к тому, кто мы есть или кем хотим быть. В то же время в любом социальном пространстве (дом, школа, друзья...) мы пытаемся отнести себя к какой-либо категории, найти объяснение, которое уменьшит нашу неуверенность при столкновении с вопросом об идентичности. Мы пытаемся объяснить себя профессией, эниаграной, личностью или, попросту говоря, суммой качеств и недостатков, вкусов и предпочтений. Когда мы меньше всего задумываемся об этом, у нас появляется столько характеристик нашего существа, что самая большая трудность заключается в том, чтобы разрушить всю систему убеждений, которые мы выработали о себе. Именно поэтому, возможно, стоит задуматься над важнейшим философским вопросом "Кто я?" и попытаться раскрыть тайны нашего существования, обратившись к нашей повседневной реальности, которая одновременно проста и сложна, неуловима и непостижима, и так полна нюансов. Реальность, которая является экспансивной и творческой, как говорит Камю, долго рождающейся. Недавно на встрече с интересной группой лидеров, представляющих общественную ценность, мы говорили о заботе о себе, чтобы культивировать правильное использование власти. Один из участников - школьный учитель и общественный лидер - спросил меня о том, как распознать свои светлые и теневые стороны, чтобы повысить осведомленность о них. На этот вопрос, на который у меня нет единого и окончательного ответа, я пришел к идее рассматривать себя как совокупность проявлений, которые сами по себе не являются ни достоинствами, ни недостатками, но представляют собой проявления нашего сложного существа, спектр возможностей, перемещающихся между светом и тенью. Вот как один и тот же персональный характер может быть созидательной магией, а также возможным источником разрушения. Чтобы проиллюстрировать это, я привел пример согласованности, которая в моем случае является проблемой, с которой я борюсь каждый день: в свете она порождает прозрачность и уверенность, но в темноте она наполняет меня грубостью, заставляя становиться жертвой этой заезженной фразы "куда сунул голову, туда ее и вытащил". Этот редукционизм порождает ограниченность и мешает гибко смотреть на мир. Пытаясь утвердить себя в одной идентичности, мы рискуем заполнить себя ярлыками и игнорировать свою многогранность. Как говорит Уитмен: "Что я противоречу сам себе? Очень хорошо, я сам себе противоречу. (Я широк, я заключаю в себе множество)". Возможно, перед лицом этой прекрасной сложности, которой мы являемся, исследованная жизнь, предложенная Сократом, позволяет нам задуматься о том, как мы живем, и может быть лучшим способом приблизиться к познанию себя в глубине наших действий, без ярлыков, просто живя в присутствии, а не в тревоге о том, каким я буду или должен быть, или в чувстве вины за то, каким я не был. Жить просто, в соответствии с множественностью знаний и проявлений, которые выражены в нашей истории и позволяют нам быть в настоящем. Возможно, это и есть жизнь в состоянии благодати, жизнь, которая удерживает нас от тревоги и дискомфорта, охватывая настоящий момент, укрытый красотой и праздником, но также болью и отсутствием. То, что греки называли "быть в равновесии с богами".