Виноваты ли в этом экономисты?
Колумбия 2023-10-15 01:13:24 Телеграм-канал "Новости Колумбии"
Экономисты считают себя, и на протяжении 100 лет представляли себя таковыми общественности, обладателями решений социальных проблем. Как социальный врач. Но вот уже более десяти лет социальные недуги распространяются на повседневное поведение, взаимное отношение, культуру, политику, неуверенность в себе и проявляются в недовольстве, отсутствии цивилизованности, агрессивности, недоверии и безнадежности. Этот перечень выходит за рамки компетенции экономистов. Все - от молодежи до пенсионеров и родителей - не верят обещаниям прошлого. Молодежь не может найти возможности и работу, а образование для многих оказалось обманом. Пенсии пожилых людей не хватает на достойную жизнь. А родители, если у них вообще есть работа, вынуждены работать. Если нет, то их положение отчаянное. Вполне естественно, что они обращаются к врачу, который должен был исцелить общество, и спрашивают его, почему его лекарства не работают. По данным опросов, жители многих латиноамериканских стран хотят не только иметь экономические возможности, но и достоинство и уважение. Они чувствуют, что элиты смотрят на них свысока, игнорируют и относятся к ним с покровительственным патернализмом. Экономисты говорят им, что они должны быть благодарны за работу, здравоохранение, дороги и государственные услуги. Но за это уже никто не благодарит. Это часть пейзажа. Напротив, простые люди считают, что в этих отраслях обогащаются единицы. Этот социальный, политический и культурный кризис не ограничивается Колумбией; он поражает страну за страной. Чили, Перу, Эквадор, Аргентина, северный треугольник Центральной Америки, а также Великобритания, Испания, США, и он продолжает распространяться. Действительно, обозреватель Дэвид Брукс считает, что нынешняя проблема США - это мелочность (How America Got Mean, журнал The Atlantic, сентябрь 2023 г.). Он называет ряд гипотез, которые пытаются ее объяснить: 1) социальные сети; 2) изоляционизм; 3) панический страх белых перед иммиграцией и появлением других рас; 4) экономическое неравенство и пессимизм. Из них только одна является действительно экономической. По его мнению, все они что-то объясняют, но ни одна из них не бьет в самую суть, которая, по его мнению, заключается в том, что они не воспитаны, как в прошлом, относиться к другим с добротой. Они утратили чувство цели, этического поведения в жизни и сдерживания эгоизма. Люди чувствуют себя жертвами статуса и черпают смысл своей жизни в политической борьбе за признание и перераспределение, полной сильных эмоций и радикализма. В итоге они требуют от политики и экономики того, что она не может им дать. Моральный вакуум превращается в моральную войну, причем практически против всего. Возьмем пример Чили, о которой Себастьян Эдвардс только что опубликовал книгу El Proyecto Chile. История "Чикагских мальчиков" и падение неолиберализма. Документальная и провокационная книга об одном из самых громких экспериментов в стране, которая в 1970-е годы была очень больна, а вылечили ее социальные врачи - "чикагские мальчики". Страны часто приходится спасать от неудач. Сегодня Чили, как это ни парадоксально, приходится спасать от своего успеха. Недуги Чили, которые с 2005 года подпитывают молодежные протесты, а в 2019 году приведут к социальному взрыву, обвиняют доктора - неолиберальных экономистов - в качестве виновника социального и политического кризиса. Так называемые "чикагские мальчики", управлявшие чилийской экономикой во времена диктатуры Пиночета, а затем экономисты 30-летнего периода "Ла Концертасьон" (серия правительств с интересным слиянием прорыночных социалистов), возможно, были недостаточно чувствительны к застою в распределении доходов и неравенству. Они самоуспокоились своими очевидными достижениями, отказались от идейных дебатов и потеряли умы и сердца избирателей. Они не критиковали и не пытались излечить общество с социальными трещинами, в котором, например, звездный футболист Алексис Санчес жаловался на то, что с ним плохо обращаются за то, что он Санчес и его называют Алексисом, вплоть до того дня, когда он стал звездой мирового футбола. Наконец-то стало известно, что экономисты - главные виновники социальной и политической катастрофы в Чили. У Дэвида Брукса вопрос заключается не в том, были ли или должны ли экономисты быть более просвещенными и чуткими социальными врачами, а в более фундаментальном, антропологическом вопросе: как устроены люди? Хороши ли они от природы, или же они позволяют доминировать над собой своим худшим наклонностям? Руссо, Маркс и различные левые и прогрессисты считают, что человек от природы добр. Поэтому здесь есть место моральному релятивизму. В отличие от них, отцы-основатели Америки и консерваторы считают человека непостоянным и склонным соблазняться обидами и их менее желательными проявлениями. Необходимые институты в каждом случае совершенно разные. Это связано с нашим самопониманием как людей, с тем, как мы решили воспитывать себя и своих детей, как мы ощущаем достоинство своих ближних. Если настоящий очаг - в нравственности, образовании, культуре, неуважении к элитам, отсутствии достоинства в обращении, отсутствии цели, то это то, что выходит за рамки экономистов и даже политиков. Сами политики становятся лишь громкоговорителем проблемы, но не ее решением. Они выступают скорее как продавцы легких решений, чем как глубокие лидеры. Достаточно посмотреть на скудный урожай лидеров, побеждающих на выборах повсеместно в последние десятилетия. Я не считаю, что экономисты (полностью) виноваты в этом, даже если известные представители этой профессии сейчас хотят покончить с собой. В социальной кастрюле уже несколько десятилетий кипит несколько супов, более глубоких, чем государственная политика или распределительная справедливость. Вера в то, что кто-то "виноват" и "должен нам", - часть проблемы. Я на стороне Дэвида Брукса, а не экономистов. Экономисты не имеют ни такого значения, ни такой способности к управлению и преобразованиям. Сейчас экономисты представили себя как людей, способных исцелить все недуги, и тем самым подвергли себя нынешней волне недоверия и презрения со стороны общества. В культуре царит глубокое недомогание, о котором еще сто лет назад говорил Зигмунд Фрейд в своей знаменитой книге и которое сейчас улавливает Себастьян Эдвардс в своей диагностике неолиберализма в Чили. Но это недомогание выходит за рамки экономической сферы. Оно затрагивает суть того, что, по нашему мнению, представляет собой человек и как он должен и может вести себя в обществе по отношению к другим людям. Любопытно, что австрийский врач (Фрейд) и чилийский экономист (Эдвардс) завершают свои книги пессимизмом в отношении будущего. В то время как американский консервативный комментатор (Брукс) заканчивает свою книгу оптимистично и пропозиционально. Если мы перестанем думать о том, кто виноват, то сможем сформировать оптимистичный взгляд и начать думать о многих предстоящих задачах.