Женщины сквозь историю": те, о ком молчали

Книга «Женщины через историю» могла бы стать антологией, в которой были бы представлены различные женские фигуры, выделяющиеся тем, что занимают места, обычно предназначенные для мужчин. Это была бы ценная работа, так как в ней были бы представлены другие способы быть женщиной. Однако, когда Диана Урибе начинает свою книгу с размышлений об эволюции женской фигуры в области сакрального, она позволяет читателю понять, почему сегодня все еще утверждается, что красота - это самая важная характеристика женщины, или почему ее борьба делает ее жертвой. По мнению Урибе, поворотным моментом в том, как женщины стали представляться в истории как неполноценные, стало появление письменности как новой формы воспроизводства. Теперь не только женщины являются носителями жизни, теперь и мужчины могут сплетать слова, чтобы построить новый мир, в котором именно они рассказывают историю. «Нам говорили, что история пишется с большой буквы Н и что есть только одна история»; эта единственная история, продолжает автор, - история мужчин. Во Франции в 1404 году другая женщина была озабочена тем же, что и колумбийский историк. Кристина де Пизан, которую считают первым феминистским мыслителем и писателем, опубликовала текст под названием «Город дам» (1405), в котором она переписала все, что было сказано о том, как быть женщиной. Казалось бы, эти проекты должны быть уже устаревшими, но, к сожалению, это не так. До тех пор, пока власть имущие будут отстаивать делами и словами превосходство мужчин, видимые и невидимые акты насилия и, самое главное, продолжать (и продолжать объяснять нам), что такое быть женщиной, что такое быть феминисткой и какую опасность таит в себе это движение, мы будем оставаться в 1404 году, когда Пизан не знал, как перестать определять свой «пол» так, как это делали они. Для Урибе очевидно, что если писательство - это магический акт, потому что новые реальности создаются через переплетение слов, то женщинам нужно писать самим: «Писательство было местом, где они могли назвать себя, создать идентичность, основанную на собственном опыте», короче говоря, найти себя в пространстве, где им не было места. Литературная история Колумбии имеет одно из самых прекрасных совпадений. Поскольку это история, которую преподают и изучают с большой буквы Н, большинство колумбийцев знают, что роман Хорхе Исаакса «Мария» был опубликован в 1867 году. Большинство также знает, что Мария, главная героиня и муза этого писателя, умерла от неизлечимой болезни. Они также знают, что после нее остались косы, которые Эфраин, рассказчик истории, собирает как символ того, что было его большой любовью. Возможно, они не знают, что в том же году был опубликован еще один роман - «Долорес» Соледад Акосты де Сампер. Благодаря работе Урибе в книге «Mujeres a través de la historia» колумбийцы узнают, что писательница Соледад Акоста де Сампер существовала, хотя ее голос замалчивался, и оставила после себя произведения, которые заслуживают того, чтобы их читали, ценили и изучали. Долорес, главная героиня ее романа, как и Мария, умирает от непоправимой болезни. Болезнь, которая лишает ее красоты, но не голоса, и по той же причине от нее остаются не ее косы, а ее дневник: слова, с помощью которых она определяла себя. Возвращение к истокам позволяет нам лучше понять настоящее, чтобы иметь возможность построить не только лучшее будущее, но и более добрую и справедливую реальность. Именно это объясняет Урибе, как важно не поддаваться фиксированным идеям, делящим мир на две части, в которых роли женщин (и мужчин) определены заранее и бесповоротно, а позволить себе услышать молчание истории, чтобы построить новое повествование, в котором каждому найдется место. Издательство Penguin Random House, выпустившее книгу «Женщины на протяжении всей истории», является словом поддержки для тех новых и старых мужчин, которые из кабинетов и президентских кресел вновь пытаются сказать женщинам, кто они такие, что они должны делать и, самое главное, что их место - не их место. В 1973 году мексиканская писательница Росарио Кастельянос написала, что когда мужчины перестают смотреть на нас, остаются два незакрытых глаза - ее собственные. С ними, как утверждает Кастелланос и как категорично заявляет Урибе, женщины смогут сделать то, чего они заслуживают: создать свой собственный образ, чтобы открыть новые способы повествования о себе, как это удается колумбийскому историку.