Фидель Кастро и ритуал власти

16 января 1959 года Фидель Кастро организовал церемонию памяти Эдуардо Чибаса на кладбище Колон. Никакой годовщины, кроме годовщины его самоубийства, произошедшего 16-го числа, но в августе, это событие не отмечало. Однако лидер повстанцев находился в разгаре кампании по завоеванию славы в СМИ; с момента своего входа в Гавану он произнес множество речей и дал несколько интервью. События в стране стремительно обострялись с тех пор, как 6 января — подарок от волхвов? — правительство объявило о роспуске Конгресса и о том, что в течение 18 месяцев страна будет управляться декретами. С тех пор возобновила выпуск газета «Hoy», орган коммунистов; коммунист Николас Гильен был провозглашен национальным поэтом; была отдана приказ об изгнании американской военной миссии; менее чем за 15 дней было произведено уже 130 расстрелов и арестовано более 3000 человек; Верховный суд был заменен доверенными лицами, помимо многих других мер. Из-за всего этого международная общественность начала мощную кампанию давления на правительство. Кастро в то время находился в процессе сложной работы со СМИ. За день до мероприятия на кладбище Колон он выступил перед членами Ротари-клуба Гаваны. Теперь, когда ему исполнилось 16 лет — «какая удача!», должно быть, подумал он, — настал момент для траурной церемонии. Здесь, у этой могилы. Речь 16-го числа — это манипуляция, заложенная еще при выборе места. Такое место было совершенно необычным для его выступлений. В связи с этим поиск на сайте «Фидель: солдат идей» показывает, что он выбрал эту площадку только два раза: во время событий в Ла-Кубре и в Жироне. Кроме того, на упомянутом сайте есть много упоминаний Фиделя о Чибасе, но мало речей по случаю его смерти и, конечно, ни одной 16 января. Ничто в политической биографии почитаемого не позволяет предположить, что он одобрил бы суммарные расстрелы, приостановку процессуальных гарантий или концентрацию власти в руках военного авангарда. Но Чибаса не было в живых, хотя Кастро и обращался к нему на протяжении всей речи. Этот прием называется опустошением знака: то есть Чибас перестает быть человеком с конкретной политической программой и превращается — как Марти в «История оправдает меня» — в имя, которое можно наполнить тем содержанием, которое нужно оратору. Ключевая фраза, которая в этой аргументации произносится с кажущейся скромностью и почтением, звучит так: «твое дело, твой идеал перестали быть делом и идеей одной партии, чтобы стать делом, идеей и мечтой всего народа». Элегический тон провозглашает экспроприацию: Ортодоксальная партия только что была риторически растворена в «народе», голос которого, как уже отмечалось в других проанализированных текстах, может истолковать лишь оратор. Церемония чествования представляет собой операцию символического захвата умершей фигуры в ритуальном пространстве. Но, что еще важнее, это присвоение риторической атмосферы с высокой эмоциональной нагрузкой для создания эффекта, которого ни одна речь в институциональных местах не смогла бы обеспечить. Опираясь на этот ритуальный козырь, который также носит религиозный характер, Кастро в очередной раз попытается оправдать законность расстрелов. Для этого он воспользуется тремя аргументационными арками: Чибас, народ, справедливость. Чибас хотел справедливости, и народ дал ему справедливость. Он хотел покончить с хищением, и народ породил мучеников, которые воплотили его мечту в реальность. Он говорит, в свою очередь, о мучениках, которых принес страна с 1868 года до 1 января, даты окончания несправедливостей. Воплощение мечты Чибаса — вот та аргументационная линия, которую он использует, чтобы в самом разгаре выступления представить кампанию против расстрелов как нападение на революционное правосудие и клевету в адрес народа. Таким образом ему удается, с помощью речи, заложить две ключевые идеи: превратить критику Революции в измену мученикам и, одновременно, представить оратора как наследника героической традиции, уходящей корнями в 1868 год, заключительный этап уникального процесса обретения Кубой независимости. Траурный язык этой речи включает использование двойной анафоры «впервые», которая завершает опустошение политического капитала и символической силы умершего в его образе: «Эдуардо Чибас, впервые со дня твоей смерти твой народ вновь радуется; Эдуардо Чибас, впервые со дня твоей смерти твой народ вновь стал счастлив благодаря делу, которое ты заложил, благодаря Революции, которую ты заложил, которую ты начал .». В тот 16 января Кастро пришел на церемонию, а не на чествование. Он пришел на установку механизма идеологического подчинения и удержания, который он будет совершенствовать на протяжении десятилетий.