Когда же Марти будет вызван для достижения кубинского равновесия?

Стремление кубинского режима присвоить наследие Марти хорошо известно. Кастроистский дискурс цепляется за то, что ему подходит из идеологии апостола, в данном случае за его антиимпериализм и международные последствия независимости Кубы, но закрывает глаза на претензии героя Дос Риоса на основание либеральной и демократической республики. Сейчас созывается 6-я Международная конференция за равновесие мира - мероприятие, основанное на одной из идей Марти. Пользуясь случаем, кубинские правители приглашают на нее, помимо подлинных исследователей творчества Марти, представителей самых прогорклых международных левых, которые, по сути, не имеют ничего общего с истинной проповедью самого универсального из кубинцев. Представление Марти о мировом равновесии содержится в «Manifiesto de Montecristi» и в письме к своему доминиканскому другу Федерико Энрикесу-и-Карвахалю (которое некоторые считают его политическим завещанием) - документах, написанных Марти на территории Кискейано, когда он вместе с Масимо Гомесом и другими патриотами собирался отправиться на Кубу и принять участие в организованной им войне за независимость. Здесь Марти, среди прочего, говорит о «своевременной услуге, которую независимость Кубы окажет твердости и справедливому отношению к американским нациям и все еще колеблющемуся равновесию мира». Иными словами, нынешние кубинские власти уже провели пять конференций, на которых анализировали и обсуждали вопросы, связанные с идеями Марти о равновесии мира, но им и в голову не пришло связать наследие апостола с гипотетическим равновесием Кубы, поскольку если что и выделяется в современной кубинской панораме, так это огромный политический и идеологический дисбаланс, который существует в нашем обществе. Дисбаланс, который проявляется в тирании одной политической партии, не оставляющей места для деятельности других политических формирований, а также в вечном пребывании одних и тех же фигур, не подвергающихся подлинному народному контролю, в руководстве страны. И, по правде говоря, в работах Марти есть из чего выбрать, чтобы противопоставить их действиям тех, кто ложно претендует на роль последователей его учения. В самом манифесте Монтекристи, когда Марти упоминает о трудностях, возникших в результате войн за независимость в латиноамериканских странах, где во многих случаях искусственные правительства приводили к анархии или тирании, он подчеркивает, чего желает для Кубы: «Родина должна быть построена из своих корней с жизнеспособными формами, рожденными из самой себя, чтобы правительство, не имеющее реальности или санкции, не привело ее к пристрастию или тирании». За три года до написания этого манифеста, когда в 1892 году он основал Кубинскую революционную партию с целью организации необходимой войны против испанского колониализма, Марти также продемонстрировал признаки настроений, направленных против создания правящей партии, которая бы разбалансировала политическую деятельность общества. Статья 5 основ партии гласит: «Кубинская революционная партия не ставит своей целью привести на Кубу победоносную группировку, которая рассматривает остров как свою добычу и владение, а готовит, используя столько эффективных средств, сколько позволяет свобода от иностранцев, войну, которая должна вестись для приличия и блага всех кубинцев, и чтобы доставить всей стране свободную родину». Таким образом, очевидно, что если бы наследие Марти о характеристиках, которыми должна обладать республика, о которой он мечтал, неукоснительно соблюдалось, то и на пути, ведущем к равновесию Кубы, был бы достигнут прогресс.