Куба: столетие тирании

Сегодня исполняется 100 лет со дня инаугурации Херардо Мачадо на пост президента Республики. Тогда начался век тирании с демократической паузой в 18 лет - с 1933 по 1952 год, что нисколько не смягчает утверждение. Можно возразить, что с момента падения Херардо Мачадо в 1933 году и до конституционной премьеры 1940 года демократия была неполноценной, можно также преувеличить, классифицируя первые годы режима Мачадо как тиранию, но исторические периоды требуют согласования, а консенсуса без учета нюансов не бывает. К сожалению для Кубы, сегодня, 20 мая, завершается столетие тирании. Херардо Мачадо был храбрым мамбийским генералом, ставшим бесславным главой государства. И нет, ни один последующий тиран не может похвастаться такой храбростью, как Херардо Мачадо. Ни Фульхенсио, ни Фидель. Рауль Кастро не обладает даже навыками иллюзиониста. Мачадо был мамбийским генералом, а в войне за независимость звания завоевывались не похлопыванием по рукам в военных казармах или на командных пунктах вдали от боевых действий. Что касается наших войн за независимость, то казарменный переворот 4 сентября и вооруженное антибатистское восстание, не желая умалять их достоинств, были смехотворно эпичны. В своей автобиографии (Una mirada sobre tres siglos, Plaza Mayor, Madrid, 1975) Орестес Феррара описывает отношения между своим другом, первым деспотом века тирании, и полковником Роберто Мендесом Пеньяте: «Мачадо доказал свое восхищение Мендесом Пеньяте его делами, еще в дни войны. Роберто был трижды ранен во время штурма города Ла-Эсперанса и остался лежать на земле, брошенный, в то время как наши войска галопом ускакали под вражескими пулями. Прицелиться испанским войскам помогло пламя пожара в городе. На ночной дороге все выглядело как днем. Мачадо, возглавлявший операцию, заметив их отсутствие, приказал повернуть назад и, потеряв другие жизни, спас своего любимого товарища, сам неся его на лошади. Но человек - это нечто большее, чем самые выдающиеся его качества, и подлость, которая растет среди наших добродетелей, более коварна, чем та, что растет среди наших пороков. Возможно, история Херардо Мачадо, его готовность отдать жизнь за независимость Кубы и его преступная коррупция на посту главы государства должны были бы научить кубинцев тому, что демократия - ее гражданская дисциплина, культура и институты - должна быть приоритетнее умения носить оружие или мужества, проявленного в противостоянии, но не научили, и насилие, мобилизованное для борьбы с печально известным Мамби, помимо того, что было срочной реакцией на цивилизованность, стало также возвышением нового поколения преступников. Правительство Мачадо удивляло своими достижениями в области общественных работ: образовательной, гостиничной и больничной инфраструктурой. Дорожная сеть, самым выдающимся примером которой является Carretera Central, и строительство зданий, которые были в три раза выше всех, когда-либо построенных до этого (последнее из них, великолепное здание Лопеса Серрано, было самым высоким зданием на Кубе до строительства Focsa, 15 лет спустя). В свете десятилетий заброшенности общественных мест при кастроизме, постройки, осуществленные в те несколько лет, выглядят как продукт инопланетной цивилизации. Все это не умаляет значения названия данной статьи: демократия, хотя и связана с экономической свободой, гарантирует общественные свободы, а процветание, достигнутое за счет их попрания, - это преступление, которое усугубляет изобилие. В статье «Aciertos y desaciertos: Gerardo Machado», опубликованной в той же газете, Димас Кастельянос пишет: «В 1924 году Мачадо сказал: „Моей величайшей славой было бы председательствовать на выборах, столь же честных, как те, что состоялись 1 ноября, и ни в коем случае не стремиться к переизбранию“. Однако факты доказали, что он ошибался: в 1927 году ему удалось добиться от Конгресса разрешения расширить свои полномочия. В 1928 году он внес поправки в Конституцию, увеличив президентский срок с четырех до шести лет, упразднив вице-президентство и запретив переизбрание президента, разумеется, после его собственного избрания. В 1930 году была создана Патриотическая лига - военизированная организация, которая преследовала, избивала и убивала противников генерала Мамби. Общественное презрение прозвало ее «порра». Хотя они никогда не обладали той мощью и смертоносностью, которой достигли так называемые органы государственной безопасности, начиная с третьего десятилетия века тирании, оба явления можно идентифицировать по общественному неприятию их деятельности. Похоже, что одним из мотивов тиранов является восхваление себя, своего таланта и своей силы, и Мачадо не был исключением. Такая потребность заставляет их предпочитать подхалимов советникам и гарантирует, вместо умеренности, разврат. Арамис Милан, исследователь творчества Агустина Акосты (1886-1979), одного из наших национальных поэтов, прислал мне открытое письмо, которое интеллектуал и политик из Матансаса написал человеку, которого его гуатаки тогда называли «вопиющим», и которое было опубликовано в журнале Bohemia 21 июня 1931 года. Из него я взял следующий фрагмент: «Вы позволили соблазнить себя двору угодников и льстецов, которые сначала заставили вас поверить в то, что вы человек с выдающимся талантом - провиденциальным в анархические моменты, - а затем убедили вас, более того, к вашему большому удовольствию, что вы правитель неоспоримой силы. К несчастью для вас, генерал, все это было неправдой. Вскоре после появления этого письма, 28 сентября 1931 года, Херардо Мачадо исполнилось 60 лет, и после столетия тирании кубинцы знают, что стареющие автократы у власти гарантируют лишь усугубление насилия и ужаса. Рауль Кастро, для которого Мигель Диас-Канель едва ли служит гримом, в свои 93 года является высшим проявлением этой позорной судьбы. Небезосновательно полагать, что к недостаткам духа, побуждающим тирана к фантазиям о своем интеллекте и власти, в дряхлости добавляются те, что навязывают ему человечность через физическое разложение. Сегодня Куба празднует столетие тирании, испытывая боль, которую приносит накопление стольких бесчеловечных мер. Но нет такой пытки, которой не было бы конца, и перед нами стоит задача провести различие между заслугами, которые мы имеем, чтобы положить ей конец, и обязательствами, которые мобилизуют нас в состоянии свободы. Разумеется, ни одна из них не предполагает предоставления какому-либо лидеру власти над нашими жизнями, и сама претензия на такую власть должна послужить тому, чтобы выявить следующего из наших тиранов и покончить с ним.