Кубинская писательница, которая выражает лесбоафрофеминистское диссидентство словами

Это веб-версия Americanas, информационного бюллетеня EL PAÍS América, в котором рассматриваются новости и идеи с гендерной точки зрения. Если вы хотите подписаться, вы можете сделать это по этой ссылке. Немногие люди так выражают мысль о том, что личное - это политическое, как Мария де лос Анхелес Матиенсо Пуэрто (Луяно, Гавана, 45 лет). Для этой журналистки, писательницы и активистки лесбоафрофеминистского движения за права человека «не существует ни литературы, ни писательства без политики». Из своего изгнания в Мадриде, куда она прибыла два года назад после недолгого пребывания в Аргентине, вынужденного покинуть свой остров, Матиенсо постоянно выступает с осуждением структурного расизма и гомофобии, укоренившихся в кубинском обществе. Матьенцо уверяет, что в кубинском контексте ей пришлось создавать свою идентичность чернокожей женщины и лесбиянки в среде, где афроупоминания были скудны или незаметны даже в ее собственной семье. «Я пришла к такому пониманию своей идентичности, избегая образования и интеллектуальности, которые на Кубе являются абсолютно белыми», - объясняет она в кафе в квартале Ла-Латина в центре Мадрида. Он сожалеет, что в его стране культурные и религиозные проявления с африканскими корнями исторически считаются уголовно наказуемыми. Красноречивым примером может служить термин «asere» (друг, товарищ) - обычное приветствие, заимствованное из братств абакуа, - популяризация которого контрастирует со стигматизацией, которой подвергаются на острове группы, исповедующие синкретические религии африканского происхождения. Профессиональный путь Матиенцо начался с изучения педагогики - вариант, ограниченный спектром возможностей, которые, по ее словам, предлагаются таким кубинским женщинам, как она, которым народное воображение отводит сферу заботы. «Чернокожие женщины на Кубе могут выбирать между профессией учителя и медсестры», - говорит она. Однако желание писать привело ее к тому, что она нашла рекомендации среди мелких книготорговцев и диссидентов африканского происхождения, которые, не принадлежа явно к интеллектуальному полю, предложили ей начальные ключи к построению собственного дискурса. «Они научили меня расставаться с мифом о необразованном черном человеке, который до сих пор так распространен на острове», - говорит она. Мария хотела писать, но понимала, что этого от нее тоже не ждут. «Журналистика на Кубе имела имя, фамилию и цвет кожи, а я не подходила под эти критерии», - говорит она. Несмотря на то, что она не принадлежала к партии, ее талант и целеустремленность привели к тому, что она стала писать для проправительственного культурного журнала La Jiribilla. В своей первой колонке в 2003 году она рассказала о расизме на Кубе. Впоследствии она отмежевалась от государственных СМИ и занялась независимой журналистикой - запрещенной на Кубе, - написав для таких изданий, как Havana Times, что привело к тому, что она стала подвергаться все более жестким репрессиям со стороны аппарата государственной безопасности. «В возрасте 27 лет я решила сказать, что я лесбиянка, и это все изменило», - говорит Мария, объясняя, что это еще больше столкнуло ее с социальными, патриархальными и гетеронормативными нормами страны. «Когда в моей жизни появилась женщина, моя мать настаивала на том, что у меня должна быть официальная работа», - вспоминает она. По ее словам, в кубинском коллективном воображении женщины-лесбиянки все еще считаются маргиналами. Под этим давлением она занимала редакторские должности в журналах Cubaliteraria и Letras Cubanas, пока практика свободной журналистики не вернула ее под прицел режима. В 2013 году она зарекомендовала себя как независимый журналист, пишущий для Diario de Cuba. Участие в оппозиционных СМИ привело к закрытию для нее официальных пространств. Переломный момент наступил в 2019 году, когда режим усилил репрессии против Движения Сан-Исидро (в которое входили несколько ее друзей, например Луис Мануэль Отеро Алькантара) и других диссидентских групп. Мария и ее партнер Кирения Нуньес продолжали подвергаться постоянным преследованиям, пока в 2022 году она не была вынуждена покинуть страну, несмотря на то что с 2021 года в отношении нее действовали меры предосторожности, предоставленные Межамериканской комиссией по правам человека (МАКПЧ). Обе женщины прибыли в Аргентину и после восьми месяцев пребывания в Буэнос-Айресе отправились в Мадрид. Их возвращение сегодня, скорее всего, будет означать произвольный судебный процесс и тюремное заключение. Несколько независимых обсерваторий заявили, что на Кубе один из самых высоких уровней лишения свободы в мире, и тысячи людей лишены свободы без надлежащей правовой процедуры или адекватной защиты. Находясь в испанском изгнании, Матиенцо продолжает осуждать нарушения прав человека на Кубе, особенно условия содержания женщин, заключенных в тюрьму по политическим мотивам. Благодаря своей работе в СМИ (она является автором колонки Mujeres de Alas в независимом феминистском журнале Alas Tensas) и на многосторонних площадках - например, ее участие в работе Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин (CEDAW) в Женеве в 2024 году - она документировала случаи психологических пыток, отсутствия медицинской помощи, сексуального насилия и дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Ее документальный фильм «Таис», рассказывающий о политической заключенной, и статьи в независимых СМИ являются отражением этой самоотверженной работы, которая ставит ее в ряд важнейших голосов для понимания современной кубинской действительности с точки зрения межсекторальной перспективы, в которой переплетаются гендер, раса, сексуальность, политическое диссидентство и права человека.