Куда же делся «новый человек», о котором говорил «Че» Гевара?

Для кубинской молодежи и всего народа нет ничего более поучительного, чем в 90-ю годовщину со дня рождения Эрнесто «Че» Гевары вспомнить его неудачную теорию «нового человека». Если исчезновение личности является одной из главных причин упадка кубинского общества, то «новый человек» был социально-инженерным проектом, призванным это обеспечить. Хотя Армия повстанцев и была основой власти, установленной в 1959 году, установление тоталитарного режима, основанного на ликвидации частной собственности, индивидуальных свобод и национализации всех секторов общества, требовало замены гражданина (субъекта прав и обязанностей) на массу (коллективный субъект, характеризующийся импульсивностью и отсутствием рассудительности, сформированный волей лидера). С этой целью государство присвоило себе исключительное право создавать учебные заведения, искоренило частное образование и ликвидировало университетскую автономию. Для совершенствования образования на Кубе не требовалась государственная монополия. Доказательством этого служит судебный процесс по делу о нападении на казармы Монкада в 1953 году, где его автор, Фидель Кастро, не включил это в число того, что он считал приоритетами. Эта идея возникла после прихода к власти, когда правительство взяло курс на тоталитарную диктатуру: закрытие педагогических училищ, существовавших до 1959 года, идеологическая обработка посредством «Кампании по ликвидации неграмотности», создание школ в сельской местности и на селе, а также формирование студенческих отрядов. Массовое преобразование народа, ставшее государственным проектом посредством создания «нового человека», было теоретически обосновано Эрнесто «Че» Геварой в его эссе «Социализм и человек на Кубе»: это была волюнтаристская попытка превратить действия горстки партизан в повседневные поступки. Эта идея была заимствована из аналогичных проектов, таких как «homo sovieticus» (1928) и «новый социалистический человек» (1949), в Советском Союзе и Китае соответственно. Давайте просмотрим некоторые цитаты из эссе Гевары. 26 июля 1953 года «группа людей под руководством Фиделя Кастро атаковала казармы Монкада; атака закончилась провалом, провал превратился в катастрофу, и выжившие оказались в тюрьме, чтобы после амнистии возобновить революционную борьбу». По словам «Че», эта партизанская борьба разворачивалась в двух разных средах: среди народа, еще «спящей» массы, которую нужно было мобилизовать, и среди его авангарда — партизан, движущей силы движения. Этот авангард, — утверждает он, — стал «катализатором, создавшим необходимые субъективные условия для «победы». Не принимая во внимание письмо Хосе Марти к Максимо Гомесу от 1884 года, в котором он предупреждал генералиссимуса: «Народ не создается, генерал, как командуют в лагере», «Че» экстраполировал опыт партизан на кубинское общество: «Авангардная группа идеологически более продвинута, чем массы […]. В то время как в первых происходит качественное изменение, позволяющее им идти на жертву в своей роли авангарда, вторые видят только наполовину и должны подвергаться стимулам и давлению определенной интенсивности; это диктатура пролетариата, осуществляемая не только над побежденным классом, но и, индивидуально, над классом-победителем». По мнению «Че», массы должны были подстегиваться авангардом (партизанами), чтобы идти на жертву. Это, по его словам, диктатура пролетариата, осуществляемая над всем обществом. Этим тезисом он игнорирует тот факт, что кубинский народ, несмотря на то, что не достиг достаточной гражданской зрелости, чтобы предотвратить установление тоталитарной системы, не квалифицировался как массы: это было условием, вытекающим из его инженерного проекта. «Свобода, поскольку ее еще нет, не будет существовать до полного развития нового общества», — утверждает он. Под новым обществом он понимает результат своего проекта. Там, в том месте, кубинцы, превратившиеся в безликую массу, обретут свободу. Поскольку проекты оцениваются по результатам, спустя шесть десятилетий кубинцы лишены не только обещанной свободы, но и самых элементарных средств для выживания: еды, воды, лекарств и электричества. В другом месте своего эссе он утверждает: «Вина многих наших интеллектуалов и художников заключается в их первородном грехе: они не являются подлинными революционерами. Мы можем попытаться привить вяз, чтобы он давал груши, но одновременно нужно сажать грушевые деревья». Эта цитата свидетельствует о нежелании кубинских интеллектуалов поддерживать проект такого рода и объясняет слова Фиделя Кастро от 30 июня 1961 года: «В рамках Революции — всё. Против Революции — ничего». В книге «Социализм и человек на Кубе» можно также прочитать: «У лидеров Революции есть дети, которые в своих первых лепетных словах не учатся называть отца; женщины, которые должны стать частью общего жертвования своей жизнью, чтобы привести Революцию к ее цели; круг друзей соответствует кругу товарищей по Революции. Вне нее нет жизни […]. Революционер, являющийся идеологическим двигателем революции внутри своей партии, изнуряет себя этой непрерывной деятельностью, которая не имеет иного конца, кроме смерти, если только строительство не будет осуществлено в мировом масштабе. Призыв к самопожертвованию подчиняет людей, которые всегда должны стоять на первом месте, интересам революции; эта цель чужда природе человека. И смерть, принятая революционерами как альтернатива, навязывается всему народу. Его эссе продолжается: «Если человек думает, что, чтобы посвятить всю свою жизнь революции, он не может отвлекаться на заботу о том, что его ребенку не хватает какого-то продукта, что у детей порваны ботинки, что его семье не хватает какого-то необходимого блага, то под этим рассуждением проникают зародыши будущей коррупции». Забота родителей о своих детях, естественное проявление роли и ответственности семьи, не ведет и не вела к коррупции. Это надуманный вывод. Что действительно способствует коррупции, так это утрата народом права участвовать в определении судьбы своей нации, как это демонстрирует холдинг GAESA, который ни перед кем не отчитывается. Тезисы, выдвинутые «Че», противоречащие человеческой природе, объясняют провал его теории. В 1972 году сотни тысяч кубинской молодежи ни учились, ни работали. В апреле того же года Фидель Кастро пересмотрел подход к реализации этого проекта, введя принцип «учеба и труд», и решил превратить Кубу в гигантскую школу, то есть в гигантский лагерь. С тех пор сотни тысяч «новых людей» бежали из страны. 11 июля 2021 года ознаменовал окончательный провал, когда в более чем 50 городах и поселках Кубы молодежь устроила крупнейшую народную демонстрацию в нашей истории. И сегодня, в 2026 году, мы узнаем «нового человека» по повсеместному употреблению наркотиков.