Венди Гуэрра: «Эта книга затрагивает очень серьезные раны, связанные с Кубой. Это мой самый кубинский роман».

Венди Герра признается, что могла бы избавить свой последний роман от предрассудков, связанных со словом Chanel. Но «La costurera de Chanel», опубликованный в начале этого года издательством Lumen, не был бы таким же. Ссылка в названии на революционера от кутюр - это один из слоев, из которых 54-летняя кубинская писательница построила свою последнюю книгу, словно тонкий, но сложный костюм, полный посланий. Роман, который критики назвали самым литературным и стилистически проработанным в ее карьере, представляет противоречия авангардной буржуазии, оторванной от повседневной работы, свободных женщин в жестком обществе или высокой моды как преобразующего средства самовыражения. Книга рассказывает о жизни Симоны Леблан, вымышленной сотрудницы Габриэль Коко Шанель, и погружает в мир моды и высшего общества от Франции эпохи «бель эпок» до Второй мировой войны, через Кубу 1930-х годов. Это может показаться, как предположил его соотечественник Леонардо Падура в рецензии в этой же газете, отходом от его наиболее часто повторяющихся тем, в частности, повседневной жизни, которая никогда не уходит от политики острова, главного героя и места действия его предыдущих работ. Однако Герра утверждает, что, напротив, этот роман «говорит гораздо больше, чем многие книги о Кубе», по видеосвязи из своего дома в Майами. Вопрос. Как вы пришли к этой истории, действие которой происходит в основном во Франции XX века и кажется таким далеким? Ответ. В доме семьи моего бывшего мужа, Эрнана Лопеса Нуссы, джазового пианиста, в разгар социализма, вы открывали витрину магазина и видели костюмы Chanel, которые никто не носил, потому что это была очень скромная семья университетских профессоров и визуальных художников, классических пианистов. Среди всех этих сомнений появилась фигура швеи, которая вовсе не была швеей, потому что она внесла большой вклад в развитие бренда. Мы не знаем, факт это или вымысел, и я решил заполнить все эти исторические пробелы тем, что, как я предполагаю, могло произойти. Вы говорите, что это далеко, но для меня это очень близко, потому что мои отношения с модой - это не толстовки с шапками, а эти вещи, в которых есть та утонченность, которая, как мне кажется, необходима женщине, чтобы делать девичий лук, вязать, вышивать, готовить, ласкать, заниматься любовью: проникать в жизнь с той деликатностью, которая почти всегда присутствует в работах великих дизайнеров. В. Какие уроки преподало вам написание этой книги? О. Я понял, что это своего рода ловушка, ловушка книги. В чем заключается ловушка книги? Создание слоев и наслоений, которые кажутся очень несерьезными, а на самом деле являются щитом и красотой, составляющими силу этой книги. Я сама, когда жила на Кубе, где преследовали людей, которые писали и думали по-другому, заметила, что моими боевыми щитами были платья, костюмы, пиджаки и шляпы. Когда со мной разговаривала политическая полиция, я не могла перестать смотреть или задавать вопросы, и вовсе не из-за дороговизны, потому что ничего из этого не было дорогим, а из-за изысканности. Я думаю, что женщины тоже стали приобретать изысканные вещи как плацебо против боли и потерь. В. Какое отношение имеет показ Chanel в Гаване в 2016 году к решению написать эту книгу? О. В день показа я запускала свою книгу в Барселоне. Но внезапно пришло известие о показе. И тогда я понял, что существует большой парадокс, связанный с экономической ситуацией, кубинской революцией и роскошью Chanel. Это парадокс того, что такое Гавана, что такое Куба, что такое кубинец. Я происхожу из этой традиции кубинцев, которая заключается не только в шлепанцах и барабанах, что также является мной, но и в утонченности одного из первых городов Латинской Америки, где продавалась одежда от Dior, где в школах искусств нас учили есть с тринадцатью столовыми приборами, даже в разгар революции. В. Героини книги - сильные женщины, и в ней есть сцены, которые, несомненно, напоминают о женском освобождении. Хотите ли вы, чтобы ее читали как феминистскую книгу? О. Так и есть, потому что я ее родила. Но не потому, что есть феминистский указ, что это должно быть так, а потому, что это так, в своем изначальном смысле. В. В романе присутствует тонкий, но очень заметный эротизм, какую роль играет секс в книге? О. В романе есть моменты, которые для меня являются революционными для того времени. В нем много форм сексуальности: есть насилие, есть очень нежные отношения, например, бисексуальные или всеобъемлющие, такие, когда ты не знаешь, кто это - сестра, подруга, мать, дочь или любовник, и есть жесткие, физические отношения с мужем. В нем много сексуальности, и еще больше - в тканях, в волокнах. Если бы это был не мой роман и я мог бы перейти улицу, я бы сказал, что это мой самый сексуальный роман. В. Что вы думаете о рецензии Леонардо Падуры, в которой он говорит, что эта книга свидетельствует об усталости от написания более откровенно политических книг перед лицом неподвижности кубинского режима? О. Прежде всего, то, что такой человек, как Падура, говорит о моей работе, будучи моим соотечественником, - большая честь для меня. Вы не представляете, как это трудно - и здесь я становлюсь немного феминисткой, - когда женщину читают ее коллеги-мужчины. Но мужчины думают так, как они живут, и Падура именно так относится к моему подходу к моде, к литературе. Если бы мы беседовали в Casa de América в Мадриде, мы могли бы провести дружескую дискуссию на эту тему. Я знаю, как важны неустанное стремление к красоте, необходимость ставить женское достоинство на первое место и понимание островитянами таких явлений, как высокая мода или просто рынок. Почему на Кубе нет Chanel? Почему женщины не могут хорошо одеваться? Почему нет литературного рынка? Почему Падура не может издаваться на Кубе? Мне кажется, эта книга многое говорит о Кубе. Она задает вопросы и затрагивает очень серьезные раны, связанные с Кубой. Никогда еще мой роман не был таким кубинским. В. Через несколько дней на кинофестивале Tribeca в Нью-Йорке состоится премьера вашего первого полнометражного фильма в качестве сценариста «Все, что мы не видим». В чем разница между работой над сценарием и работой над романом? О. Я изучал кино и написал очень мало сценариев. Этот роман написан в литературной традиции, в карибской поэзии. Я бы сказал, что он написан и повествуется под шум карибских волн с французской тумбой [афро-кубинский ритм с гаитянскими корнями]. Это роман, написанный визуально, как исторический фильм, с очень большим пространственным эссенциализмом, очень театральный. Роман, который, если бы его снимали, был бы более интимным, потому что я хотел создать ощущение, что это разговор с самим собой. Так что это был вызов для меня. Мы ведем переговоры с мексиканской продюсерской компанией Red Room, которая сняла «Педро Парамо» и многие другие важные фильмы, о La costurera и других текстах. В. А вы лично будете участвовать в возможной экранизации книги? О. Когда я немного отойду от романа, пройдет время, и я смогу. Сейчас не могу. Несколько лет назад Алехандро Гонсалес Иньярриту позвонил мне и пригласил поработать с [венесуэльским режиссером] Альберто Арвело над проектом, который еще не был закрыт. Я отправился в Лос-Анджелес, чтобы поработать с Альберто. И в пылу борьбы он попросил меня написать вместе с ним то, что у меня уже было в зародыше. Это был зародыш фильма Todo lo que no vemos, который был снят в Испании прошлым летом, с актрисами Марией Вальверде и Бруной Куси, с музыкой Густаво Дудамеля, очень небольшой командой независимых, американских и испанских режиссеров. Тот день, который отметил Алехандро, означал мое закрытие отношений с Кубой, потому что я был запрещен, и он сказал мне, что поможет мне снимать фильмы, если я не смогу писать романы. И похоже, что моя жизнь идет именно так, в процессе разработки проектов, моего собственного кино. После выхода этого фильма появились и другие проекты.