Три университета изучают, как общины организуются для создания сетей и решения проблем

С того момента, как учительница Пепа Гомес пообещала своей подруге, библиотекарше из маленькой деревушки Бенаокас (Кадис, 750 жителей), что придет на пенсию, прошло уже три года, было испечено множество партий свежего хлеба, а 16 женщин превратились из читательниц в писательниц. Идея двух подруг о создании читательского клуба воплотилась в жизнь, превратилась в регулярные встречи каждый четверг — в тот же день, когда они забирают свежеиспечённые буханки из одного из деревенских баров — и придала им сил, вдохновив на написание книги детских рассказов. «У нас появился повод принарядиться и выйти из дома. Мы стали более открытыми, подружились», — подытоживает Гомес. Это более чем достаточные причины для того, чтобы эта группа стала одним из примеров передовой практики, отобранных в рамках проекта «Ресина», в котором три университета исследуют, как сельские сообщества организуются для решения таких проблем, как старение населения, сокращение услуг или климатический кризис. «Клуб Лл» — так называется читательский кружок в Бенаокасе, название которого является шуткой, связанной с тем, как в деревне произносят эти две буквы с палатальным акцентом, — является одной из 15 местных инициатив, отобранных Университетом Кадиса (UCA) в трёх деревнях Сьерра-де-Кадис, на которых сосредоточено их исследование: Сахара-де-ла-Сьерра, Грасалема и Бенаоказ. К ним присоединились ещё три небольших населённых пункта провинции Кастельон, выбранные Университетом Хауме I (UJI, который возглавляет проект) — Вивер, Ла-Хана и Ла-Мата, — а также территории, отобранные Государственным университетом Наварры (UPNA) в Аоисе, Арибе, в долине Аэзкоа и долинах Ронкаль и Салазар. В общей сложности три университета отобрали 45 пилотных проектов, руководствуясь ключевой идеей: проанализировать, как небольшие сельские общины создают сети социальной поддержки, культурные инициативы и коллективные меры реагирования, которые служат примерами устойчивости перед лицом проблем «опустевающей Испании». «Существует урбанистический уклон в восприятии деревень — стереотипное представление о том, что сельская местность безжизненна и отстала. Но именно в них сосредоточены микропрактики, представляющие собой социальные инновации. «Мы хотим показать, что города могут учиться у деревень», — отмечает Антонио Гонсалес, координатор проекта Resina в Университете Кадиса (UCA). И на этой исходной гипотезе основана ещё одна, о которой говорит исследователь из Кадиса: «Деревни сейчас являются лабораториями того, что произойдёт в городах через 10 или 20 лет: стареющее население с большим объёмом свободного времени в течение дня. Именно поэтому мы выбрали практики, связанные с устойчивостью: когда исчезают услуги, как эти деревни реагируют сообща, применяя практики ухода. Это деревни, которые становятся устойчивыми». Небольшие примеры, встречающиеся в горных районах провинции Кадис, настолько разнообразны и настолько прочно вошли в повседневную жизнь, что во многом совпадают с примерами из деревень Наварры и Кастельона. От совместных поездок на автомобиле по несуществующим маршрутам — своего рода сельский вариант BlaBlaCar — до выполнения заказов для третьих лиц в аптеках соседних деревень, ухода молодых людей за пожилыми или взаимного одалживания инструментов между соседями. «Мы считали, что наши территории сильно отличаются друг от друга, но на самом деле это не так. Социальные практики оказываются общими. Во всех трёх регионах наблюдается определённая изоляция молодёжи, и мы заметили, как их участие проявляется в праздниках с молодыми коровами или быками на поводке. Мы хотим без предвзятости понять, что за этим стоит, ведь это спорный вопрос в контексте «культурных войн», — отмечает Гонсалес. В ответ на эти потери и хронические недостатки родился «Клуб Лл» в Бенаокасе. Пепа Гомес, 37 лет преподававшая латынь в Убрике, уже пообещала своей подруге, библиотекарше Пепе Хименес, создать какую-нибудь инициативу, связанную с чтением, когда та выйдет на пенсию. Все ускорилось, когда из-за нехватки персонала закрылся Дневной центр для пожилых жителей деревни. Тогда обе женщины предложили организовать там свой клуб. «Идея не прижилась, им было неловко. Но к нам присоединились люди помоложе, 50–60 лет», — вспоминает Гомес. Спустя три года после этого группа, состоящая из «16 женщин и одного ирландца», как они шутят между собой, имея в виду своего иностранного соседа, настолько укрепилась, что в прошлом году они издали книгу «Жили-были в Бенаокасе» — сборник рассказов с отрывками из местных историй и легенд, написанный ими самими. Но список вкладов жителей Кадиса столь же обширен, сколь и разнообразен. Трое исследователей из Университета Кадиса (UCA) — из 16 участников проекта в целом — задокументировали такие практики, как выращивание оливок в горных районах, ЛГБТКИК+-гордость Захары-де-ла-Сьерры (ее «Прайд», который уже готовится к шестому проведению), восстановление общественных дорог, сбор отходов от дома к дому для переработки — новаторская инициатива, реализуемая совместно с каталонскими деревнями, — переход к регенеративным моделям в сельском хозяйстве и животноводстве, а также женские ассоциации. «Эти ассоциации обладают огромным влиянием в трех муниципалитетах и на других территориях. Роль женщин в сельской местности гораздо более динамична, чем 40 лет назад», — отмечает Гонсалес, имея в виду ещё один миф, порождённый урбанистическим предубеждением, с которым смотрят на сельскую местность. Три университета уже несколько месяцев занимаются полевыми исследованиями, которые начались в каждом из регионов с общих чаепитий, на которых исследователи просили желающих поделиться идеями о практиках, способствующих устойчивости. «Было предложено около 300 идей, из которых мы отобрали 15», — отмечает представитель организации Resina из Кадиса. Серия штормов, обрушившаяся на Сьерра-де-Кадис в феврале этого года, застала УКА как раз в разгаре этой работы и вынудила их приостановить исследования на несколько недель, но при этом подарила им наглядный практический пример того, как изменение климата влияет на жизнь людей. «Это тот фактор, который всегда учитывается, но в данном случае мы столкнулись с ним лицом к лицу. Мы документируем, как в Грасалеме сообщали о случившемся [где из-за вытекания воды из переполненных водоносных горизонтов была эвакуирована вся деревня], с большой долей правдивости и при активном участии экспертов», — отмечает Гонсалес. Это один из первых выводов проекта «Резина» в Кадисе, сделанных после проведения до трёх интервью с участниками каждого из этих событий. Конечная цель — к весне 2026 года создать доступный для поиска банк данных в форме монографии и веб-сайта, посвящённый 45 практикам, в котором каждый желающий сможет найти описание каждой из них и информацию о том, как она была организована. С целью обеспечения возможности тиражирования опыта на других территориях проект также предусматривает проведение конференций по новым формам сельской жизни, которые будут организованы на всех трёх территориях. «В случае с Грасалемой и наводнениями речь идет о передовой практике, где на примере чрезвычайной ситуации можно извлечь уроки о том, как функционировали соседские сети поддержки, как осуществлялась коммуникация и какие инновации возникают для возрождения заброшенных традиционных [конструктивных] решений, чтобы подобное не повторилось», — приводит пример Гонсалес. В Бенаокасе решение «Клуба Лл» приступить к написанию пьесы стало логичным шагом для группы, которая, помимо совместных чтений, имеет традицию «доить» прочитанную книгу до последней капли, приглашая авторов на встречи. «Существует много читательских клубов, но в нашем каждый пишет. То, что раньше было для каждой из нас большой трудностью, теперь стало тем, что нам очень нравится. Среди нас есть люди с разным уровнем подготовки, разного возраста и с различными ограниченными возможностями, но все мы совершенствуемся», — рассказывает Пепа Гомес, которая сейчас погружена в анализ романа Эдуардо Мендосы «Король принимает». А после этих двух часов еженедельного вечернего совместного чтения в библиотеке пора отправляться в «Эль-Рефухио» — деревенский бар, где они забирают хлеб и выпивают по стаканчику. «Под предлогом того, что там для нас держат теплый хлеб, мы отправляемся туда. А дальше каждая выдерживает столько, сколько хочет…», — с улыбкой заключает Гомес.