Огромная путаница вокруг Тартесо и Атлантиды

Тартесская культура — одна из самых увлекательных тем в мировой археологии. Но она также является важной темой в древней истории. И это создает огромную проблему, поскольку обе дисциплины расходятся во мнениях относительно того, чем именно был Тартес. ‌Первое упоминание об этой цивилизации относится к «XVI веку, в «Общей хронике Испании», где уже говорится о ее долголетнем монархе Аргантонио как о примере древности и легитимности испанской монархии». Об этом рассказывает в увлекательной и познавательной статье «Тартесо: прошлое, настоящее и будущее» Эстер Родригес Гонсалес из Института археологии (CSIC–Правительство Эстремадуры) и содиректор тартского раскопа Эль-Туруньело, жемчужины национальной археологии. [Этот текст является выдержкой из еженедельного бюллетеня по археологии газеты EL PAÍS «Cuatro piedras». Чтобы получать бюллетень, вы можете подписаться здесь]. ‌Родригес рассказывает в журнале Complutum, что начало всей этой путаницы связано с немецким археологом Адольфом Шультеном (1870–1960), который, не сумев найти Тартесо, заявил, что его поглотило море, и пришел к выводу, что Тартесо и есть Атлантида, о которой говорил Платон. Дело решено. ‌Шультен, которому приписывают открытие Нумансии — на самом деле это был испанец Эдуардо Сааведра-и-Морагас в 1861 году, но об этом никто не помнит, — уже устроил еще одну заварушку в этом городе в провинции Сория, о которой мы поговорим в другой раз. Признаюсь, этот человек мне совершенно не нравится: он увез в Германию огромное количество предметов и так и не вернул их. Только в одном музее в Майнце в Германии их насчитывается почти 500. В общем... «Отсутствие консенсуса на научном уровне поставило нас на грань искажения первоначального значения Тартесо, превратив его в настоящий «джокер», который можно приспосабливать к потребностям каждого», — утверждает Родригес. В любом случае, в последние десятилетия исследования, посвященные этой культуре, продвинулись и развились семимильными шагами, до такой степени, что возродили дискуссии, которые, казалось, утихли. ‌Это в значительной степени обусловлено достижениями археологии в таких местах, как Уэльва, чье наследие, связанное с Тартесо, более чем значимо, но также является следствием полного включения в географию Тартесо новых мест и территорий к северу от провинции Уэльва. Сейчас известно, что вся средняя долина Гуадиана была частью этой цивилизации и что находки, сделанные в этой зоне, «сегодня приносят наибольшие новости благодаря своему отличному состоянию сохранности». Эксперт сетует на то, что Тартесо является центром «одной из самых противоречивых исторических дискуссий, лишенной консенсуса в научных кругах». Вопросы, которые остаются нерешенными и вызывают споры: каковы были его географические и хронологические границы? И каков был его этнический и культурный состав? Автор отмечает, что дискуссия настолько острая, «что привела к разрыву диалога между археологией и древней историей» — двумя основными источниками знаний о прошлом. И, как будто этого было мало, на сцену вышли псевдоисторики. Используя множество «названий и ресурсов, лишенных научной основы, они способствуют банализации термина «Тартесо». Возможно, лучшим примером этого является столь популярная, но в то же время беспочвенная связь между Тартесо и Атлантидой — миф, который не перестает подпитываться с тех пор, как Шультен создал его в результате своей фрустрации от того, что не смог найти город Тартесо». ‌ Я уже говорил, что этому Шультену нельзя доверять. В другой раз мы поговорим о нем, потому что он был, во всяком случае, увлекательной личностью. В бюллетене «Cuatro piedras» Висенте Г. Олайя каждый понедельник собирает такие истории, а также обзор последних новостей прошлых веков. Если вы тоже хотите стать частью сообщества «cuatropedreros», запишитесь здесь.