Сальвадор Илья и грядущая революция

Ровно через год после своего прихода на пост президента Женералитата, Сальвадор Илья явно возглавил революцию в Каталонии. По сути, она состоит из трех вещей: во-первых, соблюдать закон; во-вторых, разговаривать со всеми; и, в-третьих, пытаться, с большим или меньшим успехом, улучшить жизнь людей. Но, Боже мой, скажете вы, что это за революция? Это полноценная революция, по крайней мере в Каталонии, где в течение почти десятилетия политики у власти систематически пренебрегали законами, действовали так, как будто более половины каталонцев не существовало, и занимались финансированием из государственного бюджета коллективной гулянки, которая, к счастью, закончилась плохо, потому что могла закончиться катастрофой. Сказав это, неудивительно, что некоторые левые считают, что Илья правит достаточно хорошо, потому что он поступает противоположно Педро Санчесу, который в начале этого законодательного срока воздвиг стену перед своими противниками (в то время как Илья снес ту, которую его противники воздвигли перед ним); неудивительно также, что есть социалисты, которые считают, что, когда наступит постсанчизм и многие сегодняшние ярые сторонники Санчеса будут клясться и божиться, что они всегда были ярыми антисанчистами, Илья мог бы стать вероятным кандидатом, способным вернуть популистскую социал-демократию нынешней PSOE к простой социал-демократии исторической PSOE. Я не буду утверждать обратное; я также не буду отрицать преимущества, которые после почти 50 лет демократии может принести всем испанцам присутствие каталонца в Ла Монклоа. Само собой разумеется, у Иллы есть и многочисленные противники, от тех, кто упрекает его за поддержку — вынужденную или вызванную сепаратистами — так называемого «особого финансирования», до тех, кто называет его скучным политиком. Первое обвинение я понимаю: как бы ни было неоднозначным и подверженным различным интерпретациям соглашение, подписанное с ERC, «особое финансирование» одного из самых процветающих регионов не может понравиться тем из нас, кто, хотя и живет в этом регионе и может выиграть от нового финансирования, открыто выступает за равные возможности и солидарность с менее обеспеченными (то есть тем, кто принадлежит к левым). Второй упрек странен, по крайней мере для меня, который являюсь энтузиастом развлечений, но только в литературе, кино, музыке и личной жизни; в политике, напротив, я сторонник жестокой скуки, скандинавской (или, по крайней мере, швейцарской) скуки: на самом деле, я скромно считаю, что задача политика состоит в том, чтобы обеспечить гражданам достаточное количество публичной скуки, чтобы позволить им жить, каждый по-своему, в постоянном частном веселье. Более предсказуема критика, которую высказывают Илле националисты, или страх, который они выражают: они боятся, что он «декатализирует» или «испанизирует» Каталонию. Логично. За последние полвека национализм убедил многих каталонцев, что единственный способ защитить свой язык, культуру и идентичность — это создать собственное государство; это местная интерпретация доктрины, заложенной в любом национализме, и, если мы не хотим повторения событий 2017 года — если ничего не предпринять, то при благоприятном стечении обстоятельств они повторятся, вероятно, в еще более острой форме — мы обязаны развенчать этот миф: нужно убедить этих людей, что каталонцы, испанцы и европейцы могут жить вместе в разнообразии, что Каталония, Испания и Европа гарантируют их право использовать свой язык, развивать свою культуру и иметь ту идентичность, которую они хотят, нужно показать им, что то, что нас объединяет, гораздо больше и важнее того, что нас разделяет, что вместе мы сильны, а по отдельности мы слабы, и что политическое единство совместимо с языковым, культурным и идентичностным разнообразием — в Каталонии, Испании и Европе. Речь не идет о том, чтобы кого-то испанизировать или катализировать; речь идет о том, что, так же как у нас есть религиозно светское государство, в котором мы можем исповедовать любую религию (или не исповедовать никакую), у нас должно быть национально светское государство, в котором мы можем иметь любую национальную идентичность (или не иметь никакой); речь идет о том, чтобы преобразовать пуристскую и исключительную националистическую ментальность, которой мы все пропитаны на протяжении двух столетий, в смешанную и инклюзивную федеративную ментальность. Невозможно? Платон и Аристотель даже не могли представить себе общество без рабов, а еще четыре дня назад женщины не пользовались такими же правами, как мужчины. Политик должен одним глазом смотреть на землю, по которой он ступает, — уделять внимание ближайшим задачам, — но другим глазом он должен вглядываться в горизонт. Я не вижу в Каталонии, Испании и Европе жизнеспособного горизонта, кроме федеративного. Серьезно продвигаться к нему, чтобы как можно скорее обрести в нем свое место, — это революция, которую все мы, а не только Илла, должны осуществить.