Спокойные социологические изменения в оливковом поселке Хаэн с наибольшим количеством иммигрантов

Старый афоризм гласит, что Вильянуэва-дель-Арзобиспо (7700 жителей, Хаэн) — это деревня трех лжи: потому что она не является виллой, не является новой и не имеет архиепископа. Однако достоверные факты об этом оливковом муниципалитете связаны с реальностью, сложившейся в последние годы, с тихим и спокойным социологическим изменением, которое привело к тому, что он стал одним из основных пунктов назначения иммигрантов, прибывающих в Испанию для работы в сельском хозяйстве. В настоящее время тысяча жителей, или 13 % от общего числа населения, являются иностранцами из 15 разных стран, в основном марокканцами, и почти треть школьных классов имеют многонациональный состав, причем в соседнем муниципалитете Вильякаррильо этот процент достигает 50 %. Прибытие сезонных рабочих на сбор оливок с 90-х годов способствовало постепенному стабильному поселению мигрантов в провинции Хаэн. Но в случае с Вильянуэва-дель-Арзобиспо мы имеем дело с исключительным случаем, поскольку наблюдается экспоненциальный рост числа людей, родившихся на этой земле и являющихся представителями второго и третьего поколения мигрантов. Это случай Бучада и его детей Абблилаха и Арреды, марокканской семьи, которая уже ведет бизнес в деревне. На протяжении нескольких лет этот город в провинции Хаэн является эпицентром лаборатории, программы по содействию социальной интеграции иммигрантов, созданной для достижения коллективного сосуществования и обеспечения равных возможностей. «Внимание к разнообразию предполагает признание другого человека и его происхождения, понимание того, что это не проблема, а возможность для обогащения общества», — объясняет Тереза Вега, региональный координатор социальных служб и инициатор этого плана, разработанного провинциальным советом Хаэна и распространяющегося на другие муниципалитеты регионов Лас-Вильяс, Сегура и Эль-Кондадо, где существуют аналогичные проблемы. Программа работает с женщинами, которые испытывают большие трудности в обучении, потому что меньше взаимодействуют с коренным населением, но в первую очередь она затрагивает сферу образования в тесном сотрудничестве с учебными заведениями муниципалитета. Один из выводов этого плана заключается в том, что включение несовершеннолетних мигрантов в местные школы без знания языка и с серьезными пробелами в образовании представляет собой вызов для системы образования, а программы образовательной поддержки «оказываются недостаточными в процессе адаптации, интеграции и успеваемости в школе». В институте Ниевес Лопес Пастор обучаются 400 учеников, 20 % из которых являются мигрантами. Его директор, Себастьян Медина, объясняет, что пятнадцать лет назад было всего два учителя, занимавшихся обучением мигрантов, а сегодня их уже пять. Кроме того, в следующем учебном году правительство Андалусии выделило центр ESO для взрослых, чтобы принять многих женщин, не владеющих испанским языком и не знакомых с испанской культурой. «Все они демонстрируют большое желание учиться и ставят перед собой минимальную цель — закончить среднее образование; у нас никогда не было проблем с мигрантами, они с большим уважением относятся к учителям», — объясняет Медина. По его мнению, укрепление инклюзивного образования явно повлияло на баланс зачислений в государственные школы в ущерб частным и государственным школам. Ключевой фигурой этой программы социальной интеграции мигрантов является марокканец из Агадира Ахмед Ассеббане, который начнет свой третий курс в Вильянуэва-дель-Арзобиспо в качестве межкультурного посредника и преподавателя арабского языка и марокканской культуры в рамках программы PLACM, которую с 1985 года продвигают правительства Испании и Марокко. «Цель преподавания марокканского языка и культуры заключается не только в сохранении культурной идентичности, но и в содействии успешной интеграции учащихся в новую культуру, в которой они живут. «Знание и уважение своей культуры происхождения помогает им развить уверенность в себе и чувство принадлежности, что способствует их лучшей интеграции в общество страны проживания, тем самым содействуя межкультурному сосуществованию и предотвращая конфликты идентичности», — отмечает Ассеббане.