Агиография, благодаря которой Антонио Гарригос стал дядей Тони: нарциссическим, жестоким и извращенным лидером Ла-Чапарры.

Антонио Гарригос, прозванный дядей Тони в Ла-Чапарре, завоевал статус духовного лидера благодаря тому же эмоциональному шаблону, с помощью которого он привлекал своих последователей. Благодаря своей уязвимости и страданиям. Он описывает это в одной из своих самоизданных книг, «Секреты отца» (1993), которую он распространил среди своих знакомых: «Через страдания я нашел себя». У него было детство без привязанностей. Трудный подростковый период. И в ферме Вистабелла он воплотил в жизнь проект, который восполнил эти жизненные недостатки: создать большую семью, где его почитали бы, тем самым компенсируя «большое унижение, которое для такого нарцисса, как он, означало его длительное состояние инвалидности из-за полиомиелита», объясняет клинический психолог, эксперт по коэрцитивным группам Мигель Перладо. Исходя из «психопатологического поведения», он использовал болезнь, чтобы «вызвать сострадание» и усилить заботу своих верных последователей, создавая грандиозный образ самого себя. Эти недостатки привели его к попытке самоубийства. Он хотел броситься на своей машине в обрыв, но спасся от этой сцены, как он рассказал своим близким, потому что ему помогли ангелы. Тогда он обнаружил, что является защищенным. Посланником. В тот день умер Антонио Гарригос и родился дядя Тони. Гуру. Лидер. «Так же как Отец допускает силы зла, он также посылает на Землю белых проводников […] Тот, кто говорит с вами, является одним из них», — говорится в той же публикации. «По моему опыту, такие основатели, как и дядя Тони, склонны создавать своего рода агиографию, абсолютно фантастическую и искаженную версию своей прошлой истории», — утверждает Перладо, который участвовал в качестве эксперта в пятидесяти гражданских и уголовных процессах против сект, в том числе против секты «Лос-Мигелианос» в Галисии, против ложного гомеопата из Сабаделя и против школы «Аки и Ахора» в Вальверде-де-ла-Вера (Касерес). Все эти «информационные подсказки» для понимания фигуры Антонио и влияния его длинной тени взяты из документального анализа его писаний и самоизданных книг — «Процессы отца» (1993); «Ответ, который дал гид» (1996) и «Доброе утро, разум» (2008) — а также из данных, собранных в ходе интервью этого эксперта с жертвами. «Рассказы о том, что дядя Тони понемногу рассказывал о своей собственной истории», — указывает он. Некоторые из этих людей, «пострадавших от этой общины», обратились к психологу за помощью. Он зафиксировал правдивость ужасов, о которых рассказывали жертвы, в судебно-медицинских отчетах, которые послужили поводом для подачи заявления в полицию четырьмя из них, что привело к расформированию группы, базировавшейся в Ла-Чапарре. Найденный мертвым в камере, где он содержался под стражей после ареста два месяца назад в ходе полицейской облавы, дядя Тони является главным отсутствующим в суде над сексуальной сектой, которая в течение 30 лет удерживала сотни людей из трех поколений. Целые семьи, над которыми он совершал насилие различной степени: сексуальное, моральное и экономическое. Его уголовная ответственность истекла с его смертью. На скамье подсудимых сидят шесть членов его ближайшего окружения, обвиняемые в сексуальных преступлениях, в том числе против несовершеннолетних. Первая концентрическая орбита, которая, по мнению экспертов, действовала как «рука» лидера. Среди них — его собственная жена и невестка. Все шестеро будут давать показания с понедельника в заключительной стадии судебного процесса, который потребовал 18 заседаний, чтобы воспроизвести жизнь в этой общине и попытаться доказать злоупотребления, которые, как часть исцеляющих ритуалов, совершал лидер при необходимой кооперации — согласно обвинениям и показаниям жертв, бывших членов общины и экспертов — шестерых подсудимых, которых психологи защиты представляют как людей, «столь же похищенных, как и остальные». Даже несмотря на физическое отсутствие, всепроникающее присутствие Антонио по-прежнему ощущается через три года после его смерти в зале Провинциального суда Кастельона. Его имя постоянно всплывает в десятках свидетельств. От «существа света», которое «своим словом исцеляло», до человека, который «разрушил» целые жизни. Это части пазла, с помощью которых суд должен воссоздать масштабы лидерства, как отмечает клинический психолог, «медленно развивающегося». «Лидер не появляется в одночасье. Он был в значительной степени убежден в своем даре, но с конечной целью», — отмечает Перладо. Среди его целей был секс как путь к исцелению. «[…] Секс — это самое большое табу, которое еще существует на Земле… Через секс можно контролировать и направлять энергию: занятие любовью в астрале — это непрерывный поток света», — указывает он в «Ответах, данных гидом». Сексуальные отсылки постоянно встречаются в его записках. «Вы должны понять, что Богу служат, занимаясь сексом и не занимаясь сексом», — утверждает он. «А что такое удовольствие? Вы испытываете удовольствие, мастурбируя или обнимая ребенка и утешая его? Когда вы уже знаете этот ключ, вы не мастурбируете, вы направляете мастурбацию. Удовольствие увеличивается, оно возрастает в три раза», — добавляет он на другой странице. Секс также врывался в повседневную жизнь Ла Чапарры. Во время обеда он заставлял женщин раздеваться и показывать грудь, чтобы разрушить табу, или спрашивал их, мастурбируют ли они. Постепенно он смог реализовать свой проект, цель которого была столь благородной, сколь и обманчивой. Ла Чапарра представлялась как место преображения и помощи. Дом для тех, кто был одинок, которым он никогда не был. Исходя из четкой догматической стратегии: сначала размыть личности взрослых, «доминируемых страхом перед вспышками гнева лидера», масаи превратилась в бункер. В пространство чистоты перед лицом нечистоты внешнего мира, тем самым усиливая зависимость членов. Секретное и замалчиваемое место, где «нарушаются все границы». От надругательств над несовершеннолетними до инцеста: бывшие члены секты, биологические дети лидера, вступали в половые отношения с ним и другими членами, не зная об этих кровных связях. Фразы из их писаний «достаточно наглядно отражают этот контекст индоктринации», отмечает Перладо. «Я всегда говорил, что я не знахарь, я проводник. Я сталкиваюсь с грязью, которая есть внутри вас, где находится ваше противоположное начало. Я занимаюсь полировкой, вы — алмазы», — говорится в «Ответах, которые дал проводник». Та же медленная инкубация продолжалась и с насилием. Эта «растущая линия», «постепенное продвижение», давала им долгую жизнь, не вызывая предварительных тревожных сигналов. После того как взрослые были нейтрализованы, цель перешла к детям, «самому чистому поколению». Он старался создать для них два мира. На фоне идиллического детства, в котором он заменял родительские фигуры, подвергая их изнурительным рабочим дням, не оставлявшим места для заботы о потомстве и размышлений, он формировал личность самых маленьких и готовил их к нормализации сексуального насилия в подростковом возрасте как необходимой части процесса исцеления. По мнению этого эксперта, эти документы также отражают «нарциссический и извращенный характер» дяди Тони. Он, как он настаивает, был «нарциссическим, насильственным и инцестуальным отцом». И «злобный», добавляет он, «потому что он не довольствуется тем, что его поклоняются, но идет дальше: он наслаждается тем, что злоупотребляет, ломает людей, которых убеждает, что делает это не для себя, а для них». Как создатель и проводник, он провозгласил себя «оплодотворятелем», чтобы осуществить внеземной план по имплантации эмбрионов, приближающихся к Земле. Так родились бы дети-наставники. Его наследие. «Когда я умру , они будут направлять мою энергетическую частоту».