Город без вечеринок

Лето приходит с его мягкими закатами, фиолетовыми часами, вечеринками и концертами, а также восторгом дружбы, как писал Гиль де Бьедма. Однако с этой человеческой манией вписывать жизнь во все более узкие рамки фиеста стала для некоторых помехой, излишеством, аномалией в городской рутине. Скоро начнется фестиваль Грасия в Барселоне, концерты на пляжах, в Сантсе и Ла-Мерсе, и мы снова услышим тех соседей, которые упрекают Совет и весь мир в шуме молодежи на площадях, в музыке, которая никогда не прекращается, в мешающих разговорах на террасах баров... Лето и его радость, короче говоря, лето и его радость. Вероятно, это те же люди, которые осуждают некоторые школы за оглушительный шум учеников, играющих на детской площадке. Они хотят устранить единственный момент ежедневного праздника нашего детства - перемену. Но если антропология и научила нас чему-то с момента своего зарождения, так это тому, что праздник - это не современная прихоть, а такая же древняя человеческая потребность, как язык, такая же фундаментальная, как сон или привязанность. Виктория Сендон де Леон, как никто другой, отразила в своей «Языческой повестке дня» процессии в честь греческих богинь - так похожие на сегодняшние, - римские Сатурналии, празднования солнцестояния во многих культурах. Он показал, что фиеста всегда была священной скобкой, где иерархия приостанавливается, повседневные нормы разрушаются и открывается общее пространство для коллективных эмоций. В своей теории коммунитас Виктор Тернер указывает, что в эти лиминальные моменты сообщество находит себя, заново изобретает себя и укрепляется. Фестиваль - это не только побег, но и утверждение идентичности, символическое возмещение ущерба, обновление социальных связей. В городах, где жизнь часто становится анонимной и стремительной, фестиваль выполняет ключевую психосоциальную функцию: он формирует принадлежность, разрушает изоляцию, демократизирует общественное пространство. Он напоминает нам, что мы - это тело, эмоции, смех, танец, кожа и голос. Что мы должны встречаться не только в нашей повседневной работе, в наших функциях или задачах, но и в нашей общей человечности. Понятно - и законно - что есть голоса, требующие права на отдых, на спокойствие, на сосуществование, которое не нарушает границ другого. Но защищая его, мы не должны упускать из виду глубокую ценность коллективного празднования. Проблема, как всегда, заключается в балансе: город не может жить в постоянном празднике, но мы должны знать, что он также не может выжить без него. Без сообщества нет праздника, а без моментов празднования нет живого сообщества. Лишать себя их во имя порядка или тишины - значит обрекать города на эмоциональную асфиксию: город без праздников - это мертвый город. Ведь праздновать - значит напоминать себе, что мы все еще живы, что мы вместе, а это само по себе заслуживает праздника.