Дьявол возвращается в Замору на Рождество

Новости Испании 06.01.2025 01:41

Пять поколений, объединенных дьяволом. Дети, подростки, люди за сорок, пенсионеры и старики собираются вокруг дьявола в Сансолесе (Самора, 470 жителей) во время зангаррона - древнего языческого обряда, распространенного в провинции Самора и имеющего схожие представления в европейских странах. Замаскированная фигура в маске, пестрой одежде и с палкой наперевес бежит за тем, кто осмелится бросить ему вызов... или предложить несколько банкнот. На заднем плане раздается звон коровьих колокольчиков, отпугивающих злых духов. Традиция отмечается с гордостью, поскольку роль зангаррона исполняет местная молодежь, на которую возлагается большая и изнурительная ответственность. Защитники этого праздника добиваются объявления его интересным для туристов и отмечают возрождение праздника после десятилетий плохого обращения с ним из-за его сельского и изначально нерелигиозного характера. Ритуал вызывает ожидание с самого сочельника, когда существо выходит на улицы деревни без костюма, одетый только в черное, но вооруженный vergajo, то есть бычьим пенисом, который, будучи высушенным, используется как кнут и злобно бьет плетью. Зангаррон преследует своего товарища и хорошенько его прячет в качестве прелюдии к тому, что должно произойти утром 26 декабря в Сансолесе, хотя в каждом городе эта дата своя. Для этого необходимо восстановить силы, и местный спортивный центр на несколько часов становится логовом и оазисом. Пахнет жареными яйцами, пунтиллитой и всем остальным, а колбаски чоризо жарятся, чтобы воскресить из мертвых участников многочасовой вечеринки. Лица, особенно среди молодежи, свидетельствуют о ночных излишествах, но настроение не выдает желания положить конец веселью. Звучит «La Ramona pechugona», и вскоре чаранга поет более популярные песни. С одной стороны, как боксер перед боем, отдыхает и сосредотачивается предстоящий демон. На его спине - маска, палка с тремя раздутыми свиными пузырями и костюм. Вокруг него - квинтос, преданные чести, оказанной их другу. Он отдыхает от суеты предыдущего мероприятия, на нем часть костюма: нос, защищающий от натирания маской, длинные теплые колготки, ботинки и одеяло из Саморы, укрывающее его, как девственницу. Его зовут Уго Санчес, ему 19 лет, и он готовится к первому беспорядочному прикосновению. «Я ждал этого с детства», - говорит он, а затем рассказывает о серьезных тренировках, которые он проводит, чтобы подойти к Рождеству сильным и выносливым: »С сентября я бегаю три раза в неделю, а с ноября тренируюсь с вергахо и боксерской грушей. Горе тому, кто подойдет слишком близко, но «люди втягиваются, нужно дать им это, и они понимают, что такое палка». Санчес, уроженец Уэски, поскольку в деревне осталось мало молодых саморанцев, за время подготовки сбросил девять килограммов. 67-летний Селедонио Перес, эксперт по этим ритуалам и маскарадам Саморы, подчеркивает, что эти праздники должны получить декларацию регионального туристического интереса, а также национального и даже всемирного наследия, если включить в него зангарроны или аналогичные обряды «Португалии, Болгарии или Румынии». «Это красочные праздники, которые приносят радость в сельскую среду, которая тронута«, - говорит он, счастлива, потому что детям „с раннего возраста дают коровьи колокольчики, чтобы они могли пойти на зангаррон“, который когда-то считался „чем-то вроде “гаррулос», он пережил эмиграцию, и раньше никто не хотел им быть, теперь они мечтают об этом». Аналогичные ритуалы проводятся в Феррерас де Арриба, в Вильярино трас ла Сьерра или Риофрио в рамках обширного календаря. Перес считает, что эта деятельность имеет неолитическое происхождение, согласно исследованиям, связанное с зимним солнцестоянием. «Суть в том, что зангаррон защищает людей, есть занятые люди, которые хотят побеспокоить квинтос, и он защищает их. Чтобы сделать это хорошо, нужно больше всех бегать и больше всех бить», - говорит он, поскольку фестиваль изменился с годами и стал пропитан культурным разнообразием и временем: „Это революционный фестиваль, потому что у зангаррона есть власть, а не у мэра, и лицензия на удары“. Хосе Хавьер Санчес, 61 год, президент ассоциации Amigos del Zangarrón de Sanzoles, подчеркивает «энтузиазм» молодежи в противовес пренебрежению других времен и признает, что «эволюция» приносит изменения, которые не были столь распространены в прошлом, например, шумный обед, который когда-то был более «интимным». 72-летний Эвиласио Фернандес опасается последних модернизаций и роста числа маскарадов без традиций и истории, которые теряют суть деревень, где их отмечали на протяжении веков. На заднем плане - отсутствие соседей: «Раньше в барах люди были круглые сутки, а теперь там только один столик и два-три по воскресеньям». В качестве будущей цели - добавить женское присутствие. Зангаррон и квинтос, танцующие вокруг него, - это только мужчины. Три девушки комментируют это рядом с церковью, пока дьявол бегает с детьми и звонит в колокольчики. Елена Аррибас, 25-летняя астурийка с корнями из Саморы, приспосабливает свои каникулы для посещения зангаррона и очень хотела бы видеть женщин в костюме и с тростью: «Мы пытались в один год, но нашлись люди, которые отказались проводить фиесту, если девушка выйдет в роли зангаррона». Депопуляция означает, что не всегда хватает квинто для главной фигуры и свиты, танцующей с кастаньетами, что они компенсируют «друзьями зангаррона», а не девушками из Сансолеса. 18-летний Эктор Идальго готовится к 2025 году, когда его поколение получит привилегию зангаррона: «Мы очень взволнованы, но и испытываем большое напряжение, ведь это очень важно для семьи и физически тяжело». Утро продолжается, а дьявол рыщет по площади в сопровождении детей и ускоряет шаг, когда кто-то соблазняет его билетом, ведь, должно быть, в аду аренда тоже стоит дорого. Внутри церкви - месса. На скамьях снаружи, как у вифлеемского портала, спят и отдыхают перед финальным актом некоторые пирующие. Приходской священник и прихожане выносят статую святого Стефана, и священник готовится произнести торжественное слово. Сначала предупреждение: «На трассе стоит Nissan». Его просят уехать вместе с Ford, BMW и еще одним Nissan. После предупреждения священник приступает к делу, благодарит зангаррона за «потребность в хороших людях» и призывает святого Стефана выполнить свою работу. Знамя города используется для прокалывания мочевых пузырей, чтобы дьявол мог снова наматывать мили, встряхивая всех, кто ему противостоит, и при этом зарабатывая себе хорошие чаевые для выполнения своих дурных обязанностей в качестве надвигающегося двадцатилетнего. Телеграм-канал "Новости Испании"