Ультиматум движению солидарности в Сеуте: «Завтра 250 женщин и детей останутся без еды»

На табличке у входных ворот написано «мест нет» — на испанском и арабском языках, но это не имеет значения. Десятки марокканских женщин уже несколько часов сидят на тротуарах в надежде, что реальность и надпись на табличке изменятся, но этого не произойдет. Ведь внутри ситуация дошла до предела. В палатках, где уже несколько недель находятся более 250 женщин и детей в районе Сиди-Эмбарек в Сеуте, ситуация достигла точки невозврата. «Судя по тому, как обстоят дела, завтра у нас закончится еда», — говорит Узман Берсабе из Социально-соседского движения Сеуты, одной из организаций, которая уже более месяца на добровольной основе и в духе солидарности заботится о самых уязвимых мигрантах. Сначала — на убогом футбольном поле, которое переполнилось, а теперь — на этой площадке рядом с мечетью в пригороде, землю для которой предоставила НПО «Луна Бланка» с целью разбивки временного лагеря. Но слово «временный» утратило своё значение в этом городе. Ведь представительство правительства заверило их, что это поселение будет временным и что мигранток переселят в помещения Конного центра, известного как «Ла-Ипика», но этого не произошло. «Они перевезли туда женщин, которые находились в другом лагере в Эль-Принсипе, и увезли отсюда несопровождаемых несовершеннолетних, но на этом всё. Здесь остались 250 женщин с детьми, для которых уже нет места», — объясняет Узман. Жители Сеуты колеблются между отчаянием и гневом: до сих пор они управляли этим лагерем благодаря солидарности соседей и поддержке, которую получала организация «Луна Бланка» за приют несопровождаемых несовершеннолетних. Теперь же эта помощь исчезла, и им приходится в одиночку решать, как накормить, защитить и предоставить кров почти трёмстам женщинам с детьми. «Это всё, что у нас осталось», — отмечает Абделла Мустафа, председатель ассоциации жителей Сиди-Эмбарека, которого этот месяц непрерывной работы измотал до костей. Всего лишь несколько поддонов с нескоропортящимися продуктами и бутылками воды. Внутри палаток женщины теснятся друг на друге в душной и с каждым днём всё более напряжённой обстановке. Среди них есть беременные и дети младше трёх лет. «Нас бросили на произвол судьбы, мы сыты по горло обещаниями; ни те, ни другие [представительство правительства и правительство Сеуты] не сделали для них ничего, кроме этого», — говорит Абделла, указывая на три переносных писсуара, стоящих в стороне. Городская администрация также прислала им три туалета, которые требовали подключения к канализации, но так и не вернулись, чтобы их установить. Их бросили на пустыре позади лагеря, и теперь они служат не только напоминанием о благих намерениях, но, прежде всего, местом, куда привязывают веревки для сушки одежды, которую им удаётся постирать без душа и водопровода. В связи с отсутствием перспектив жители поставили правительственному представительству ультиматум: если не позаботятся об этих женщинах, они покинут лагерь в пятницу. В этот вторник они направили официальное обращение, с которым ознакомилась наша газета, в котором подробно описывается невыполнение обещанных мер. «Мы не хотим их бросать, но у нас больше нет сил. И никто не даёт нам ответа, они по-прежнему не отвечают», — сетует Абделлах. Его мать, Карима, кривит лицо. Она тоже с 6 августа заботится о женщинах и девочках и говорит, что не знает, как действовать дальше, но и сдаваться не может. «Я поклялась себе, что не уйду, пока все не будут в безопасности, но это никогда не закончится», — говорит она. В среду она собрала их на одеялах и коврах в палатках и попыталась объяснить им ситуацию. «Я рассказала им, как обстоят дела, что даже в лучшем случае, если их отправят в центр, открытый по решению местных властей, им не станет лучше, что это не даст им ни убежища, ни документов. Что я не хочу никого прогонять, но и не хочу их обманывать», — рассказывает она. «Но дело в том, что многие по-прежнему убеждены: раз они продержались здесь целый месяц, то у них всё получится, и они очень ошибаются». После беседы несколько девушек решили вернуться в Марокко; они сами довезли их до границы в Эль-Тарахале. «Но большинство предпочитает умереть, чем возвращаться», — говорит он. Это подтверждают 20-летняя Абир Абида, 21-летняя Санаэ Кахам и 27-летняя Умайма. На последней фотографии видны две ламинированные обложки: одна — о парикмахерском деле, другая — об информатике. «Я просто хочу работать», — настаивает она. Благодаря жителям Сиди-Эмбарека они уже неделю питаются горячей едой и находятся под защитой этого ветхого временного приюта, и, похоже, не осознают, насколько критична ситуация и здесь. «Пожалуйста, только не в Марокко», — умоляют они. Они убеждены, что добьются своего, если продержатся. Завтра истекает срок, установленный теми, кто их приютил, защищает и кормит, но их надежда крепка и упорна. Но это не относится к тем, кто ждет, прижавшись к ограде, тем, кому даже не удалось попасть внутрь палатки. Абделла приседает на корточки и умоляет их уйти; там нет ни места, ни еды даже для тех, кто остался. Они спорят, им некуда идти. Рядом с мечетью появляется патруль легионеров и выгоняет их с тротуара. Они собирают картонные коробки, на которых спали, и начинают бродить без цели: ни в «Ипике», ни в «Навес де Эль-Тарахаль» места нет, а лагерь «Эль-Принсипе» тоже демонтируют. «Сеута в долгу перед всеми этими жителями; именно они не дали ситуации перерасти в социальный взрыв, позаботившись об этих женщинах и несовершеннолетних», — говорит Мохамед Мустафа, пресс-секретарь движения «Ceuta Ya!» и депутат Ассамблеи автономного города. Он часто и с беспокойством посещает лагерь вместе со своей соратницей по партии Юлией Феррерас. В этот четверг в Ассамблее вновь подняли вопрос о беспомощности этих мигранток, но по-прежнему не предлагается никаких решений, которые позволили бы властям, а не местным жителям, обеспечить этих женщин жильем. Она приветствует Абделлаха и с сожалением отмечает его явное ухудшение состояния. «С самого начала пригороды принимали этих людей и заботились о них, но у солидарности тоже есть предел», — заявляет она. Как говорит Карима, солидарность — это «огромное слово», но оно также имеет свои границы.