На этот раз это был не комментарий к его личным убеждениям, а чисто политическое заявление. Даже торжественное. В понедельник на церемонии приведения к присяге членов совета Сальвадор Илья апеллировал к «христианскому гуманизму» своего правительства. Ранее, в четверг, во время дебатов о вступлении в должность, он уже упоминал эту традицию как одну из своих интеллектуальных основ. Это было само собой разумеющимся. Практикующий католик, часто молящийся, получивший образование в школе Пиа в Гранольерсе, президент никогда не скрывал своего вероисповедания. Но в понедельник он пошел дальше: он связал всю свою исполнительную власть с наследием, которое является одновременно культурным и религиозным, ступив таким образом на всегда болотистую почву, где встречаются политика и вера. Импровизация? «Вовсе нет. Сальвадор никогда не импровизирует», - говорит один из ветеранов PSC. Этот социалист, знающий Илью более десяти лет, приписывает ему тройное желание: установить связь с каталонской «традицией» «прогрессивного христианства»; подмигнуть электорату, «осиротевшему» в результате деятельности бывшей Конвергенции: «Я тоже католик» - маневр, соответствующий его открытости к умеренному национализму; и показать «в послании, выходящем за пределы Каталонии», что существует способ защиты религии, «отличный от того, который апеллирует к христианству в исключительной манере, особенно против мусульман», как это делает часть правых, будь то чисто религиозный дискурс или уловка «западных ценностей», типичная для каталонской Aliança. Сотрудник из команды президента связывает упоминание о «христианском гуманизме» с дебатами об иммиграции, как никогда оживленными в Европе и Испании (и, конечно, в Каталонии). И он подчеркивает, что Илла представил его как связанный с «социал-демократией», вместе с которой он составляет основную пару в строительстве ЕС. Ни один камень не остался незамеченным. Ветеран PSC, предпочитающий, чтобы его имя не публиковалось, подчеркнул влияние, которое оказал на Иллу, имеющего степень по философии, французский католический мыслитель-гуманист Жак Маритен (1882-1973). Это влияние он распространяет и на сектор PSC, возглавляемый Хосепом Марией Карбонеллом, назначенным в 2022 году архиепископом Барселоны Хуаном Хосе Омеллой президентом Фонда Бланкерна. Ошибочно», - добавляет он, - интерпретировать христианский акцент Иллы как стремление угодить христианским демократам из Units per Avançar, его союзной партии, наследницы Unió. Также, продолжает он, речь не идет о конкуренции с Ориолом Жункерасом, еще одним практикующим католиком: «Жункерас - редкость в ERC, а значение „Единицы“ относительно. Где много дезориентированных католиков, так это в Юнце, последователи которого соблазняются способом понимания христианства как неприятия иммиграции в однородной Каталонии. Илла предлагает себя в качестве альтернативы и говорит им: «Я такой же христианин, как и вы, но мое христианство не направлено против кого-либо»». Амелия Санчис, профессор церковного права в Университете Кордовы, исследующая связи между политической и религиозной мыслью, объясняет дискурс Ильи тем, что правые, особенно PP и Vox, «отказались» от «минимальных требований» «христианской демократии». Такое пренебрежение освобождает пространство для послания «социального христианского» содержания, которое использует Илла, анализирует он. «Со времен Рональда Рейгана значительная часть западных правых присоединилась к браку морального консерватизма - антифеминистского, против абортов - и экономического неолиберализма. Есть место для дискурса христианского гуманизма, вдохновляющего левых, хотя он и вызывает недоверие у самих левых», - говорит он, рассуждая о Каталонии и остальной Испании. Хотя «она никогда не была мощным течением» в Испании, христианская демократия сегодня стала «маргинальной», соглашается историк Анхель Луис Лопес Вильяверде, который приводит в качестве исключения PNV и несколько свободных фигур в PP, таких как Хосе Мануэль Гарсия-Маргальо. «В ПП и Vox исчезло понятие «социальной справедливости», которое является основой христианской демократии и которое Исабель Диас Аюсо открыто отрицает. Апелляция к христианству, по сути, стала инструментом идентичности для защиты границ«, - добавляет автор книги El poder de la Iglesia en la España contemporánea (»Сила церкви в современной Испании"), который сомневается, что левые смогут воспользоваться этим вакуумом. «Игла - это двусмысленная аллюзия, трудно поддающаяся политическому переводу, которая связана с европеистской, демократической и либеральной памятью, но уже очень размытой», - отмечает он. Пренебрежение постулатами христианской демократии, отмеченное Санчисом и Лопесом Вильяверде, совместимо с сохранением «христианского гуманизма» в уставе ПП. Партия Альберто Нуньеса Фейхоо через своего представителя отказывается оценивать использование Иллой этого выражения: «Каждый может вдохновляться тем, что он считает нужным». Санчис признает, что может показаться «парадоксальным», что намек на христианство исходит от лидера социалистов на особенно секуляризованной территории. Согласно мартовскому отчету фонда Ferrer i Guàrdia, Каталония - регион, где наибольший процент людей объявляет себя нерелигиозными (51,3%). В то же время здесь самый низкий процент людей, ставящих галочку в графе «церковь» в декларации о доходах (16 %). Но этот «парадокс» «только кажущийся», добавляет он. «В Каталонии культурное христианство по-прежнему широко распространено в прогрессивных и националистических кругах. Каталонская церковь, - объясняет он, - всегда имела национальную составляющую, даже националистическую, и в ней есть определенная оппозиция франкизму, по крайней мере с 1970-х годов. Приближение к церкви, как это делает Илла, может рассматриваться как признак каталонства, а не чисто религиозной принадлежности», - объясняет Санчис, напоминая, что „аббатство Монтсеррат было символом антифранкистского сопротивления“ и что в 1981 году иезуиты основали Cristianisme i Justícia, центр прогрессивных исследований. Санчис приводит фигуру Альфонсо Комина (1933-1980), соучредителя организации Cristianos por el Socialismo, в качестве «точки отсчета», соединяющей христианскую и социалистическую традиции, что Грегорио Пекес-Барба собирался сделать на государственном уровне. Карлос Родригес Лопес-Бреа, профессор современной истории в Университете Карлоса III, указывает в том же направлении, чтобы объяснить причины, по которым Илла настаивает на «христианском гуманизме»: «Каталонская церковь, даже при ее относительной слабости, сохраняет сквозной характер, который связывает ее с прогрессивными секторами - включая CC OO - и националистами, подобно тому, как это происходит в Стране Басков». «Во времена исключающей радикализации правых в религиозном плане, - добавляет он, - имеет смысл апеллировать к гуманистическим ценностям, которые в Каталонии связаны с такими фигурами, как [бенедиктинский монах] Илари Рагуэр, в Испании - с традицией, включающей социальное христианство, в котором политизировал себя Фелипе Гонсалес, а в Европе - с выдающимися именами с момента ее основания [Роберт Шуман, Конрад Аденауэр и Альсиде де Гаспери были христианами]». В Федеральной группе христианских социалистов PSOE с энтузиазмом относятся к новому президенту. «Илла дает нам большую известность и плюс качество», - говорит Кристобаль Лопес, координатор группы, которая зависит от Секретариата по вопросам памяти и секуляризма, возглавляемого Мануэлем Гарсией, выходцем именно из PSC. В свои 55 лет Лопес, лидер севильской группы Centro - группы Альфонсо Герры, Хуана Эспадаса и бывшего мэра Антонио Муньоса - уверен, что продвижение Ильи напомнит PSOE, что христиане - «душа партии, хотя иногда нас не видят». «Мы не являемся течением и не хотим квот, но мы хотим, чтобы было понятно, что социализм основан на братстве, а без братства он невозможен», - говорит Лопес, который считает Илью одним из „христианских ориентиров“ партии, наряду с министром Марией Хесус Монтеро и такими историческими фигурами, как Хосе Боно, Мигель Анхель Моратинос, Рамон Хауреги и Роса Агилар. В 2002 году Cristianos Socialistas вручила Илье премию Фернандо де лос Риоса - награду, названную в честь деятеля, которого президент особенно ценит, и который, как отмечает один из членов его команды, подтверждает «революцию уважения», ставшую девизом министра-республиканца. Другие голоса гораздо менее горячи в отношении прихода Христа на сцену. «В разгар ксенофобского наступления уместно обратиться к гуманизму, доктрине, пришедшей из эпохи Возрождения и отстаивающей человеческое достоинство. Но это должно быть без фамилий. Если вы добавите слово «христианский», Vox или PP могут сказать: «Мы согласны»», - говорит Хуанхо Пико, президент Europa Laica, для которого задача PSOE - отделить церковь от государства, отменив соглашения с Ватиканом, и не произносить „ненужных, двусмысленных и исключающих речей“. В понедельник депутат Европарламента от Podemos Ирен Монтеро обрушилась на Рамона Эспадалера, генерального секретаря Units per Avançar и министра юстиции, назвав его «противником абортов, трансфобным и антифеминистским». На протяжении всей своей карьеры Эспадалер, который, как и Илла, заявляет о своей принадлежности к «христианскому гуманизму», выступал против таких мер, как аборты без согласия родителей в возрасте до 18 лет и «закон о трансгендерах». Пико из Europa Laica видит в его назначении - и в составе правительства - желание «угодить» национализму даже ценой включения «консервативных» профилей. «Это может быть политически разумно, но в жертву приносится необходимая светскость любого прогрессивного проекта», - говорит он.