Карлос Мотта в Macba: выставка как «красный флаг для Испании» об уничтожении квиров

Ни сам художник Карлос Мотта (Богота, 1978), ни кураторы его первой европейской ретроспективы (Мария Берриос и Агустин Перес-Рубио) не предполагали, что выставка Plegarias de resistencia, которая открывается в эту пятницу в Музее современного искусства Барселоны (Macba) и которую можно посетить до 26 октября, окажется столь своевременной перед лицом остроты политического настоящего. Трудно не задуматься о стирании и кампании ненависти против квиров, которые происходят в глобальном масштабе, посещая эту выставку, обличающую именно это через 25 лет художественной работы Мотты, живущего в Нью-Йорке. В этом маршруте, который отнюдь не является благодушным по отношению к Западу, исследуются исторические механизмы господства, которые религия и политика, рука об руку с медицинским истеблишментом, создали с колониальной эпохи до наших дней для социального изгнания тех тел, которые не соответствуют норме, рассматривая их как девиантные, демонические или больные. Как можно игнорировать тот факт, что Дональд Трамп в первый же день своего второго президентского срока подписал указ об уничтожении транссексуалов и других гендерных идентичностей, провозгласив, что существуют только «мужчины и женщины», во время просмотра Nosotrxs, el enemigo, видео Мотты в сотрудничестве с коллективом Spit! (Содомиты, извращенцы, инверты вместе!). Клип, в котором греческая художница Деспина Захаропулу собирает и обличает литанию ругательств и оскорблений, которые были направлены на ЛГБТКВ-людей на протяжении всей истории, от предшественников «содомитов», через «педиков», «дайков» или «инвертов» до нынешних «тех, кто принимает PrEP». «Ничто не может быть принято как должное. В течение десятилетий мы думали, что идея прогресса установлена, но мы сталкиваемся с извращенной стратегией, которая отрицает право на существование и законность транс-подростков: мы должны организоваться, то, что происходит с наступлением фашизма не только в США, но и в Латинской Америке, является большой красной тревогой для Испании и Германии», - предупредила Мотта в этот вторник незадолго до экскурсии по выставке для прессы, в которой она рассматривает свои работы с автопортретами, видео, скульптурами и перформансами. Его кураторы предложили нам приобщиться к политике с помощью выставки. «Мы не думали, что увидим себя такими, но волна консерватизма и таксономии, которая принимает колониальное наследие, а также возвращение фашизма, демонстрирует актуальность этой выставки, которая призывает к борьбе за демократию, за пространства видимости, повествования и инклюзии», - защищала Перес-Рубио. По словам директора Macba Эльвиры Дьянгани Осе, «Plegarias de resistencia» - это выставка о «бунте», демонстрирующая «присутствие религии как тревожного средства и виновника колониализма». По словам куратора выставки Марии Берриос, работы Мотты ставят вопрос о том, как замалчивается история, а его искусство - это призыв к различиям, как в способе существования в мире, так и в политической позиции. «Существование - это сопротивление», - утверждает куратор. Структурированная в четыре блока или главы, выставка начинается с Queerizar Cuirizar los relatos coloniales, где она исследует, как католическая религия сыграла важную роль в колонизации. Здесь можно увидеть «Реквием. Перевернутый мир» (2016), видеоперформанс, в котором художник подвешивает себя на веревках перед изображением распятия Святого Петра работы Караваджо, чтобы символизировать историческое страдание тела, но через рабство. «Именно Святой Петр превратил содомию в официальный документ, потому что он оставил ее в письменном виде для Папы в письме, в котором предупредил его о подобной практике», - вспоминает Мотта, контекстуализируя вес исторической религии в „политике ненависти квиров и трансов“. Второй блок Cuerpos desviados отмечен инсталляцией Nosotrxs que sentimos diferente, которая исследует генеалогию диссидентских тел. Вес розового треугольника выставлен в Formas de libertad. Triangle (2012), серия деревянных треугольников, символизирующих то, как эта форма и цвет использовались для обозначения сексуальных заключенных во время Холокоста, а затем были вновь использованы в качестве символа гордости гей-движением 1960-х годов. Отношение к телу, обозначенному как больное, также исследуется через эпидемию СПИДа, рассматриваемую здесь как молчаливый геноцид, в результате которого пострадавшие рассматривались как одноразовые существа, идеальные для подавления или исчезновения. В третьей главе, «Любовь как сопротивление», происходит утверждение jouissance и желания через репрезентации демона, распутного и греховного, которые можно увидеть в скульптурах Nosotrxs el enemigo (2019). Четвертый блок «Транслиминальные миры» посвящен лиминальности понятия «гендер»: здесь представлены автопортреты Мотты в возрасте 18 лет, в 1990-х годах, позирующей в париках своей смертельно больной матери и играющей со своим полом перед камерой. Также на выставке представлено поразительное видео «Когда я покину этот мир» (2022), радикальное повествование о переходе, наблюдаемое в темной комнате, которое рассказывает историю художника, переходящего от мужского пола к женскому с целью стать драконом и оставить позади понятие человечества и его бинарной редукции. Выставка завершается прекрасным эпилогом Jjagɨyɨ: Aire de vida (2023), где, помимо сотрудничества с художниками из колумбийской Амазонии, можно увидеть, как молодая трансгендерная женщина и два молодых гея из коренных колумбийских амазонок делятся своей историей и исполняют совместный танец. Несмотря на политические разногласия в его родной стране, Мотта не планирует покидать Соединенные Штаты. Даже сейчас, когда искусство оказалось под прицелом, когда сокращено финансирование грантов и ликвидированы отделы разнообразия Смитсоновского музея. «Я отвечаю не из личного опыта, а в связи со стратегией, которая затронет все сообщество», - предупреждает он. По ее словам, в частном университете, где она преподает, уже получили информацию о том, как действовать, если в центр прибудет иммиграционная полиция. «Мы переживаем очень сильные перемены, но преследование гендерных меньшинств не такое уж новое явление, оно было всегда. Нам нужно знать, как реагировать на прибытие полицейских».