Когда погребение - это чудо

Мусульмане не могут спокойно отдыхать в Мадриде. Говоря более грубым языком: им негде умереть; а если сказать с иронией: им не выгодно умирать сейчас, они должны подождать, пока им не будет где похоронить себя. Потому что быть мусульманином и быть похороненным в Мадриде, следуя их обрядам и обычаям, - это чудо. Статья 16 Конституции устанавливает «идеологическую, религиозную и культовую свободу отдельных лиц и общин .. Никакая конфессия не может иметь государственный характер. Органы государственной власти должны принимать во внимание религиозные убеждения испанского общества и поддерживать отношения сотрудничества с католической церковью и другими конфессиями». Однако в Мадридском сообществе те, кто исповедует ислам, не могут воспользоваться своим правом закончить жизнь по-своему. Это лишь умножает страдания и без того болезненного момента. Помимо потерь и бесконечной бюрократии - вечная жизнь еще не доказана, а бумажная волокита длится вечно - бесконечно проще положить в гроб распятие, что делается почти по умолчанию, чем быть похороненным лицом к Мекке и с телом, прикованным к земле. Мы это уже знали, но до того, чтобы в регионе не было действующего мусульманского кладбища, еще далеко. Одно в Гриньоне переполнено. Кажется, что если вы верите в того, в кого верите, и молитесь тому, кому молитесь, как будто вы не верите и не молитесь, это не должно затруднять выбор места и способа, в котором ваше инертное тело будет покоиться с миром. Кладбища Мадрида не отражают многообразия его соседей. По данным Андалузской обсерватории, из 2,5 миллионов мусульман в Испании около 323 000 проживают в Мадридском сообществе, что составляет около 90 смертей в год. Есть и еврейские кладбища, но евреев в регионе проживает меньше - от 15 000 до 10 000. Мы окажем услугу себе, нашим соседям и историкам будущего, если не потребуем решения, чтобы мусульманам не приходилось везти своего недавно умершего родственника, например, в Валенсию, где есть мусульманское кладбище. Некрополи и те, кто там похоронен, говорят, а историки и археологи понимают их и знают, как интерпретировать данные, которые они дают нам о культуре, к которой они принадлежат. Непогребенные не существуют, они не считаются, они немы. И в Испании, к сожалению, мы знаем об этом. Это утверждение уходит корнями в далекое прошлое. С начала этого века мусульманская община просит у городского совета участок на Южном кладбище, кладбище Карабанчель, площадью около 10 000 квадратных метров, где можно было бы похоронить их умерших. Исламская комиссия Испании и Ассоциация достойного погребения надеются на это и считают, что осталось совсем немного. В прошлом многие тела усопших репатриировались в места их происхождения, но все чаще их место - здесь. Они отсюда, из Мадрида. Они пустили здесь корни. Здесь у них своя жизнь. И здесь они хотят остаться, когда она закончится. Все чаще похоронные бюро, как семейные, так и молитвенные, становятся многоцелевыми, то есть приспособленными для всех видов богослужений, с мобильными, съемными символами, в зависимости от того, нужны они или нет. Это необходимо перенести на кладбища. В неделю, когда католики отмечают один из своих самых важных праздников - смерть и воскресение Христа, а изображения мертвого, умирающего и воскресшего Иисуса, а также Марии, страдающей за распятие своего сына, путешествуют по улицам половины Испании, стоит напомнить политикам, некоторые из которых регулярно участвуют в процессиях, что общество становится все более плюралистичным, и это должно отражаться во всех аспектах жизни (и смерть - один из них). Чтобы осуществить это, необходима воля к этому. Недостаточно просто записать ее, она должна быть исполнена, чтобы не увеличивать боль тех родных и близких, которые вынуждены отправляться в паломничество с телами своих умерших, чтобы найти для них место. Воскресение, каким бы оно ни было - если оно будет - мы оставляем для другой жизни, если она есть или будет.