Новый удар Санчеса по Vox: папа Лев XIV

Папа возвращается в Конгресс и снова входит через левую дверь. На этот раз его пригласил Педро Санчес, который в среду процитировал Сантьяго Абаскалу из послания Льва XIV Dilexi te, в котором понтифик осуждает тех, кто стремится к социальному «дисбалансу», предоставляя полную автономию «рынкам и финансовой спекуляции», и «отсюда отказывают в праве контроля государствам, ответственным за обеспечение общего блага». «Знаете, кто это сказал?» — спросил Санчес лидера Vox, создав момент напряженности. «Никто иной, как Леон XIV. Что вы думаете об этих словах? Вы их разделяете? Очевидно, что нет. Либо вы на стороне Папы, либо на стороне антикатолических агитаторов мрачного просвещения. Объясните своим избирателям, на чьей вы стороне и соответствует ли это вашим убеждениям». Итак, понтифик снова возвращается к аргументации левого крыла и снова — как и в случае с Франциском — выступает в роли тарана, подчеркивающего чужие противоречия. То, что епископ Рима фигурирует в прогрессивных речах, что часто наблюдалось при Франциске и теперь появляется при Леоне XIV, далеко не всегда было правилом в Испании. «С Церковью мы столкнулись», — гласит старинное выражение, которое в ушах некоторых звучит как напоминание о каменном контрреформаторстве этой институции. «Испания — молот еретиков, свет Тренто. В этом наше величие и наше единство». «У нас нет другого выбора», – писал Менендес Пелайо о стране, где вековое союз трона и алтаря на протяжении столетий вызывал подозрения либералов и прогрессистов. Многое сделал для усугубления этой подозрительности национальный католицизм, привилегированное вторжение Церкви в государство, а уже в условиях демократии — консервативные папства Иоанна Павла II и Бенедикта XVI, которые укрепили на другой стороне идеологического спектра сильное недоверие к престолу Петра. Результат? Подозрительный взгляд левых на Рим стал нормой. Исключение началось в 2013 году с приходом Франциска, который за двенадцать лет во главе Церкви был как заноза в ботинке ультраправых. Остановил ли он их подъем? Вовсе нет. Но он встал на пути, не церемонясь, разгневав Стива Бэннона, Хавьера Милеи, который назвал его «представителем зла», Маттео Сальвини, Жаира Болсонару, а в Испании — Сантьяго Абаскаля и Исабель Диас Аюсо, которые не могли понять, как «католик, говорящий по-испански», может извиняться за «грехи» завоевания Америки. Будучи противником абортов и равных прав для гомосексуалистов, аргентинский понтифик, тем не менее, сопротивлялся давлению, чтобы использовать Святой Престол в качестве тарана против «гендерной идеологии» и «исламизации Запада», фиксаций новых мессий исключительного национализма. Если в области иммиграции его визит на Лесбос стал знаковым событием, то в области экономики его главным достижением стала энциклика Fratelli tutti 2020 года, в которой он отстаивал «социальную функцию собственности» и призывал вывести политику из-под «диктата финансов». Этот текст вызвал волну францисканства в испанской левой политике, что привело к появлению бесценного образа Альберто Гарсона, тогдашнего лидера IU, погруженного в чтение этого папского документа, чтобы подготовить свою речь против «неравенства и глобальной реакционной волны». «Я разделяю призыв Папы к построению более справедливого и солидарного мира», — заявил тогда Педро Санчес, вызвав неловкое кашлянье испанского правого католицизма. Прогрессивный энтузиазм — «Да здравствует Папа!» — провозгласил Жоан Балдови из Compromís — обычно сопровождался колкостями в адрес его противников, как в случае с Иньиго Эррехоном (Más País) до его падения в немилость: «Некоторые называют себя христианами, но когда Папа критикует неравенство, они оказываются преданными только неолиберализму». Или Пабло Эченике (Podemos): «Странные времена, когда PP, Ciudadanos и Vox считают, что папская энциклика — это опасное социалистическо-коммунистическое манифесто». Или Габриэль Руфиан (ERC): «Если папа обнимает бедняка, его называют святым, но если он спрашивает, почему он беден, его называют коммунистом». Однако самой преданной оказалась Йоланда Диас, которая в 2021 году стала главной героиней громкой встречи в Ватикане с — очень улыбчивым — Франциском. «Папа был для меня очень важным человеком, он помог мне принять важные решения в моей жизни», — заявил Диас после смерти понтифика в апреле, в день, когда Коммунистическая партия простилась с ним более тепло, чем Vox, что говорит почти все о его наследии. Прогрессивный папство не было с Франциском явлением исключительно испанским. От Берни Сандерса, лидера наиболее радикального крыла Демократической партии США, который использовал его для обоснования своей защиты «моральной экономики», до Маурицио Ачербо, генерального секретаря Коммунистической перестройки в Италии, который заявил, что «мир нуждается в его голосе», многие деятели левого толка опирались на аргентинского иезуита, чтобы расширить пространство для своих идей. Логично, что после понтифика, имевшего столь большое политическое влияние, избрание в мае загадочного американца Роберта Фрэнсиса Превоста было встречено с осторожностью. Его стиль, по сравнению с предыдущим, более закрытый, и некоторые намеки на традиционалистский сектор, который с 2013 года был сыт по горло, заставили многих думать, что он готовит почву для контрреформы. Тогда казалось, что пришло время положить конец этому странному перерыву, когда прогрессисты и красные всех мастей блистали благодаря папской встрече. Но это не так очевидно. После лета понтифик начал все чаще демонстрировать согласие с Франциском по ключевым вопросам. Самый чувствительный из них — иммиграция. В октябре он осудил «все более бесчеловечные» меры в отношении иммигрантов, которые, кроме того, «приветствуются на политическом уровне». Если у кого-то еще оставались сомнения, что он нацелился на Дональда Трампа, бесспорного лидера националистического международного движения, то на прошлой неделе Леон XIV призвал к «глубокому размышлению» об обращении с иностранцами, задержанными в США, что невозможно не связать с растущей произвольностью в отношении иммигрантов в стране Трампа (и Превоста). Еще менее замеченным, чем его послания об иммиграции, было его обращение Dilexi te, в котором он осуждает «диктатуру убивающей экономики» и утверждает, что «солидарность» заключается в «борьбе со структурными причинами бедности» — два цитаты, столь же актуальные, как и та, которую выбрал Санчес, чтобы подчеркнуть противоречие, на которое хотел обратить внимание президент правительства: той же правой, которая провозглашает себя хранительницей христианских ценностей Запада, очень трудно принять тексты самого важного живого человека христианства. Не повышая голоса, Превост принимает эстафету от Бергольо. То, что Санчес спасает его, свидетельствует о двух вещах. Во-первых, те, кто думал, что Леон XIV похоронит наследие Франциска, ошибались. Во-вторых, в контексте отступления прогрессизма в идеологической борьбе, Монклоа предупредил, что нынешний папа может быть столь же авторитетным источником для своих речей, как и его предшественник, и подчеркнул несоответствия правого крыла, которое использует крест только для того, чтобы противопоставить христианское «мы» мусульманскому «они», отходя от гуманистической традиции христианства.