Виго, или сексуальная диссиденция в период перехода к демократии, о которой не пишут в книгах

25 июня 1981 года, когда плакаты, изготовленные из простыней, продвигались по улице Руа-до-Принсипи в Виго, адвокат по трудовым спорам Хавьер Маньон поднялся в свой офис, расположенный рядом с Порта-до-Соль, где теперь каждый год в это время появляется новый конус света, который рекламируется как «самое высокое рождественское дерево в Европе». Оттуда, в разгар демократического перехода города, еще не освещенного вирусными светодиодами, Маньон смог запечатлеть на свою камеру гораздо более яркое событие: количество людей, поддержавших первую демонстрацию Гей-прайда в Галисии, а также множество любопытных, толпившихся по краям. Все проходило мирно, как будто город естественным образом воспринял публичное выражение того, что так долго оставалось в тени, преследовалось и наказывалось как публичный скандал, преступление, которое было отменено только в 1988 году. Этот гражданский марш «стал непоправимой брешью в стене молчания, за которой диктатура скрывала существование разнообразия», — говорится в одной из панелей, составляющих выставку «Сексуальная диссиденция в Галисии. Следы нового времени», организованной Consello da Cultura Galega в здании Redeiras Университета Виго до 5 декабря. В этот исторический день «было распространено сообщение о том, что существуют люди, которые живут вне сексуальных и гендерных норм, и что настоящая демократия не наступит, пока она не наступит для них». После шествия по центру города участники собрались, чтобы провести день в парке Кастрелос. Там, в атмосфере всеобщей эйфории, некоторые геи и лесбиянки воспользовались случаем, чтобы открыто заявить о своей ориентации, в том числе перед родственниками, которых они пригласили, не предупредив их ни о чем. Это был шаг вперед, без возврата в вопросе, который, тем не менее, остается «нерешенным» и «интересует общество в целом», подчеркивает выставка, координируемая Карме Адан и курируемая историком и активисткой движения LGBTIQ+ Даниэлой Феррандес. Эта исследовательница уже много лет уделяет внимание движениям за сексуальную свободу, которые, как раз, не попадают в центр внимания. Человеческие истории вдали от больших столиц, которые появляются в книгах. Выставка посвящена концу франкизма и переходу к демократии, она включает публикации, свидетельства, фотографии, различные документы и очень старые случаи людей, которые решили жить в соответствии со своими чувствами, несмотря на господствующую репрессию. Маноло Сантисо, зарегистрированный при рождении как женщина, был арестован в 1939 году в Каррале (Ла-Корунья) и помещен в исправительное учреждение для женщин за то, что он одевался, работал, курил и делал «мужские» вещи, такие как хождение в таверну. Это не имеет ничего общего со свободными отношениями, которые почти девять веков назад решили вести в Райрисе-де-Вега (Оренсе) Педро Диас и Мунио Вандилас. Их брак считается первым задокументированным однополым браком на Пиренейском полуострове. 16 апреля 1061 года Вандилас и Диас взяли на себя обязательство «каждый день и каждую ночь, навсегда» и закрепили его в официальном документе «для всеобщего сведения». «Что касается дома», говорилось в документе, «мы равны в работе, в приеме гостей, в уходе за ним, в его украшении и управлении, а также в посадке, строительстве и работе в огороде». В демонстрации 81 года, состоявшейся в Галисии через четыре года после первой в Барселоне, приняли участие гей-сообщества Виго, Сантьяго и Ла-Коруньи, объединенные галисийской координационной группой; ассоциации соседей; Коммунистическое движение Галисии; Национально-народная ассамблея Галисии; и даже Антинатовский комитет города, единственные, чей плакат не требовал сексуальной свободы: «Янки вон, ни НАТО, ни баз». И это социальное событие, главными героями которого стали те, кто жил в подполье во время диктатуры, нашло отражение в прессе, несмотря на то, что всего пару лет назад, в 1979 году, наш коллега, репортер Федерико Пуигдеваль, был лишен права заниматься журналистикой на шесть лет, приговорен к месяцу тюремного заключения и штрафу в 20 000 песет за то, что с 1977 года описывал жизнь транссексуалов, работавших в заведениях на пляже Самиль. Судьи Переходного периода (в Провинциальном суде и Верховном суде) сочли его фоторепортаж явным случаем «публичного скандала», наносящего ущерб «общественной морали», и отстранили его от журналистской деятельности. Однако как в своих репортажах в El Pueblo Gallego и Galicia Deportiva, так и в тех, которые подписывал молодой Фернандо Франко — сегодня настоящая общественная институция, которая в конце 70-х писала для вигузского журнала El Pope — брались интервью у транс-артистов. И в них без каких-либо ограничений описывались серьезные социальные препятствия и жизненные трудности, с которыми сталкивались Паола, Милена, Ракель, Виолета, Гамба и Далия Флорес, работавшие в ночном клубе Riomar и прикованные к миру шоу-бизнеса, потому что не могли найти другого средства к существованию. Они познакомились в Le Carrousel в Париже до смерти Франко, где получили доступ к гормонам, а в некоторых случаях и к хирургическим операциям. Но в конце концов они смогли вернуться в Испанию и провели год в Виго, пользуясь растущим интересом предпринимателей и любопытством публики к этим музыкальным номерам среди марабу и пайеток. В интервью, вспоминаемых Феррандесом в его работе «Голоса из гетто: жизни трансгендеров, возможности выживания и надежды на перемены в Виго периода перехода» (Cuadernos de Historia Contemporánea, Ediciones Complutense), они откровенничали с репортерами: они предпочитали быть «модельерами», «офисными работниками» или «продавцами», но кто нанял бы транссексуала? Они по-прежнему не имели удостоверения личности, соответствующего их внешнему виду, и все еще действовал франкистский закон об опасности и социальной реабилитации, который в 1971 году заменил закон о бродягах и преступниках. В интервью они выражали надежду, что после исчезновения диктатора все эти проблемы будут решены в кратчайшие сроки. Эти летописцы ночной жизни Виго также рассказали о первой гей-вечеринке, которая была публично проведена в Виго, первой на северо-западе полуострова, и состоялась в 1978 году под покровительством решительной женщины в широкополой шляпе: Карины Фалаган. Эта предпринимательница ночной индустрии, своего рода мифологическое существо, провозгласившее себя «мэром Атлантики», в то время только что закончила управлять клубом Lady Hamilton, где она узнала секреты бесчисленных политиков, которые его посещали, и добилась предоставления муниципального участка для создания Jonathan Livingston Seagull, ресторана и заведения со стриптизом, варьете и ночным клубом на самом известном пляже. Самиль находится примерно в шести километрах от набережной городского центра, где существовал другой гей-центр и места встреч среди кустов в садах Монтеро Риос (упоминаемые с 1975 года в международных путеводителях, таких как Spartacus International Gay Guide и All Lavender International Gay Guide). В своей работе Феррандес считает Карину Фалаган «одной из центральных фигур» в формировании этой ограниченной территории Самиля, где царила определенная «понимающая благосклонность» со стороны полиции Виго, где обычно не производились аресты. Там, согласно свидетельствам, собранным историком, эта женщина, которая хвасталась дружбой с Фрагой и была активисткой Народной партии, защищала «людей из гей-сообщества», вероятно, благодаря своим связям с политиками и комиссарами. Первая гей-вечеринка, состоявшаяся в клубе Jonathan, была для Феррандеса как открытие его нового «сада» «запретного». Ведущей была транссексуалка Далия Флорес, а выступали Ла Маруха, Пако Эспанья, трансвестит Фрэнсис — убитый год спустя полицией в Стране Басков — и Манолито (или Маноли) Солер, уроженец Виго. «Некоторым политикам, среди бокалов и веселья, я доказала, что я не была некомпетентной», — рассказывала Фалаган исчезнувшей вигоской газете El Pueblo Gallego: «Люди, которые сейчас занимают высокие посты в Мадриде, были моими клиентами, в том числе и некоторые нынешние министры».