"Многие представители рабочего класса считают, что люди африканского происхождения - правонарушители и содержанки".
Испания 2024-01-04 01:54:32 Телеграм-канал "Новости Испании"
Девочки из Сан-Ильдефонсо, которые каждое Рождество поют счастливые номера для розыгрыша лотереи 22 декабря, стали жертвами десятков расистских оскорблений, размещенных в социальных сетях. "Нигерийские женщины нарисованы", "Echen Cucal y pongan a los niños a cantar como Dios manda" или "Qué bonito es el sorteo de Navidad en Namibia" - вот лишь некоторые из комментариев, опубликованных на сайте X (бывший Twitter) в этом последнем выпуске. Это не первый случай, когда эти дети, происходящие из семей с социально-экономическими проблемами, становятся мишенью. Уже в 2016 году повторялись такие комментарии, как "Ребенок из Сан-Ильдефонсо бежит к зрителям, выкрикивая "Аллаху Акбар" ["Аллах велик", возглас на арабском языке, используемый в некоторых исламистских атаках]". Или вот это: "Я понимаю, что это расизм, но все дети из Сан-Ильдефонсо - перуанцы...! Это похоже на рождественский розыгрыш в Лиме". Или вот это: "El Niño de San Ildefonso похож на обезьяну". Но теперь, помимо сравнения их с тараканами, дело дошло до прокуратуры. В среду антирасистская организация Afroféminas подала жалобу на предполагаемое преступление на почве ненависти. Основатель и руководитель организации Антуанетта Торрес Солер объясняет, почему они пошли на такой шаг и обратились в прокуратуру. Вопрос. Почему они решили подать жалобу? Ответ. Мы считаем, что наша активность должна выходить за рамки публичных обличений в сетях и идти по более официальным каналам. Любое расистское насилие часто релятивизируется, донос регистрирует жалобу и сам акт ненависти. Также верно, что очень помогает наличие юридической команды на нашей стороне. В. Почему в Испании подобные жалобы - редкость? О. Я бы сказал, что они не распространены. Существует ощущение безнаказанности со стороны агрессоров, а жертва чувствует, что ее никто не защитит. Полиция воспринимает нас как подозреваемых, а не как граждан, о которых тоже нужно заботиться. Существует много институционального расизма, это реальность. В. В последние годы расистские нападения на детей в Сан-Ильдефонсо происходят постоянно. Уже в 2016 году в ход пошли всевозможные оскорбления. Считаете ли вы, что сейчас те, кто нападает, чувствуют себя более легитимными? О. Сейчас есть ультраправая партия, которая узаконивает вещи, которые, казалось бы, принадлежат прошлому. Это не мое мнение, достаточно взглянуть на телевизор и увидеть, с какой безнаказанностью появляются неофашистские личности, сопровождаемые самой ужасной символикой. Они представляют опасность не только для политического климата, но и в первую очередь для людей африканского происхождения, мигрантов и всех, кто не является белым и гетеросексуальным. Присутствие этих людей вызывает тревогу. И я вижу, что эти дебаты смешиваются с политическим диссидентством, как будто мы здесь не живем. Мы также являемся частью этой страны. Нарушать сосуществование очень опасно. В. Считаете ли вы, что, с другой стороны, сейчас больше осознания того, что это недопустимо? R. Я могу лишь сказать, что Afroféminas уже 10 лет, а мы все еще объясняем те же вещи, что и в самом начале. В. Удалось ли вам поговорить с семьями девочек, подвергшихся оскорблениям? Знаете ли вы, как эти нападения повлияли на девочек и их семьи? Получили ли вы их поддержку после подачи жалобы? A. Afroféminas и ее юридическая команда хотят говорить не о детях, а о ненависти, которую они получили. В этот раз была их очередь, в другой раз очередь дойдет до других детей, поэтому мы понимаем, что их семьи и остальные члены образовательного сообщества оказывают им достаточную поддержку. Рама не на них, а на тех, кто их ненавидит, и именно поэтому они их осуждают. Закон привилегий гласит, что веревка всегда рвется на самом слабом месте. Тем более они не могут быть в центре дебатов. Вот как мы защищаем себя и добиваемся социальной справедливости: избегая ненужного разоблачения и говоря об обидчике, а не о пострадавшем. В. Больше ли расистской враждебности в сетях? Передается ли она и на улицу? О. На улице, в районе, в автобусе при входе, в школе? Ультраправые подрывают все консенсусы. Существует тенденция к подражанию. Люди подражают добрым делам, а также языку ненависти. Вы удивитесь, если узнаете, сколько людей из рабочего класса убеждены, что люди африканского происхождения - преступники, что нас поддерживает социальная помощь и прочие мистификации. Рабочий класс и мигранты должны объединиться. Обособление - это просто еще одна стратегия сильных мира сего. Мы должны спасти политику сообщества или жизнь сообщества. Мы забываем о том, кто мы есть. Я из тех людей, которые отдают соседям вещи из своего сада или выслушивают их, если им нужно с кем-то поговорить. Удивительно, как пропала вся эта привязанность. И даже рискуя показаться паинькой, я все равно скажу: ненависть не входит в мои планы. Мы должны восстановить нормальные отношения, доверие между людьми и четко осознать, что каждый заслуживает уважения. В. Что вы почувствовали, когда прочитали комментарии? О. То, что я почувствовал, - наименее важная вещь. Мне почти 50 лет, я мигрантка, я испанка, я пережила рак и, несмотря ни на что, я чернокожая женщина, счастливая и благодарная за жизнь. То есть у меня есть психологические ресурсы, чтобы эти вещи больше не влияли на меня. Эмоциональная боль - главный враг чернокожих женщин. Хочется, чтобы эти девушки не проходили через такое. В. Считаете ли вы, что в Испании идет зрелая дискуссия о расизме? О. Я не думаю, что это проблема зрелости. Когда повесили куклу Винисиуса, это было релятивизировано во всех ток-шоу. Все те, кто это релятивизировал, прекрасно знают ужасную историю, связанную с повешением чернокожего, но они не то чтобы не знают, а просто не хотят туда идти. Налицо нежелание решать неудобные вопросы. В. К какому институциональному ответу на расизм вы призываете? Закон против расовой дискриминации все еще лежит в ящике? О. Действительно, серьезный закон, который должен нас защищать. Говорят обо всем, кроме закона против расизма, что свидетельствует о расистских предубеждениях, сохраняющихся в политическом классе.