В Саламанке найдено первое графическое изображение аланского воина в Испании

Западно-Римская империя разваливалась в начале V века. Война между императором Гонорием и узурпатором Константином III опустошала земли Испании и способствовала насильственному вторжению варварских племен, перед которыми легионы были бессильны. Епископ-летописец Хидаций из Шавеса, непосредственный свидетель этих событий, рассказывает, что в 411 году варвары заключили договор о разделе полуострова. Свевы поселились в южной Галлеции (Галисии), вандалы — в северной Галлеции и Бетике (Андалусия), а аланам — иранскому народу, пришедшему из степей — достались Карфагенская (центр полуострова) и Лузитания (Португалия и Эстремадура), где они создали недолговечное королевство. Но после нескольких поражений от годов под предводительством Валии и смерти своего короля Аддакса королевство окончательно рухнуло в 419 году. Несмотря на свою мощь, краткость его существования привела к тому, что исследователи практически не обращали внимания на его историю. Теперь новое исследование восстанавливает образ одного из этих иранских воинов в Испании на доске из области Сальманты. Археологи Рафаэль Барросо Кабрера, Хорхе Морин де Паблос и Дионисио Урбина Мартинес из консалтинговых компаний Audema и Archeospain объясняют в своей статье «Неуловимое присутствие аланского элемента в Испании». Новое прочтение вестготской доски из Сан-Висенте-дель-Рио-Альмар (Саламанка), опубликованное журналом Arpi, что гравюра была найдена в небольшой деревне Альконада (Саламанка). Это кусок сланца размером 47 x 36 см, на котором изображены две стоящие человеческие фигуры, лошадь в профиль и змея, спускающаяся по диагонали из верхнего угла. Первый персонаж, расположенный в центральной части изображения, одет в длинную рубашку и протягивает правую руку ко второму персонажу. Последний носит что-то похожее на воротник и сетчатый пояс. На лошади можно различить уздечку и поводья, а также чамфрон или защиту лба животного. Последний персонаж — змея, которая движется по диагонали вниз от верхнего правого угла к лошади. К сожалению, эта часть фрагментирована, и изображение неполное. Тем не менее, можно различить чешуйки и своего рода бороду или волосы, растущие из кожи. Данная находка была подвергнута первоначальному анализу археологами М. Сантонья и М. Морено, которые пришли к выводу, что «речь идет об иллюстрациях к знаменитому апокалиптическому отрывку о Вавилонской блуднице, сидящей на Звере». Тем не менее, оба автора признали «значительные отклонения» от того, что указывается в традиции средневековых кодексов. Однако новое исследование приходит к выводу, что это маловероятно, поскольку оно сильно отклоняется от иконографической традиции Апокалипсиса. Например, Зверь изображен без семи голов и десяти рогов, а также отсутствует золотой кубок, наполненный нечистотами и мерзостями, который держит Проститутка, пародия на Святой Грааль, элемент, являющийся одним из отличительных мотивов апокалиптического рассказа. По мнению авторов, пояс и сетчатая горловина центральной фигуры были частью военной формы, дополнявшей доспехи, покрывающие тело. Это приводит их к интерпретации этой фигуры как воина, одетого в шлем и сетчатый плащ, доспехи из пластин и военный пояс. Но это не был обычный воин, «а особый тип воина, который именно благодаря своему уникальному характеру привлек внимание художника настолько, что тот захотел запечатлеть его образ для потомков». Военное снаряжение указывает на то, что речь идет о всаднике тяжелой кавалерии типа clibanarii или catafractarii, типичном для некоторых элитных кавалерийских войск поздней империи. Сама лошадь, с полосатой спиной и странным дизайном головы, а также особой формой ушей, похожих на рога и заканчивающихся своеобразным выпуклостью, напоминает лошадь с защитными пластинами и мягким нагрудником и попоной. Детали, представленные на подчиненной фигуре, которая одета аналогично предыдущей, но без пояса и большого шлема, позволяют интерпретировать ее также как конюха или оруженосца рыцаря. Таинственная змея, развевающаяся над рыцарем, позволяет с разумной долей вероятности предположить, что речь идет о драконе, типичном знамени тяжелой кавалерии алано-сарматского типа, возможно, неправильно интерпретированном художником, поскольку во всех известных изображениях и в археологически задокументированных экземплярах голова обычно была прикреплена к древку. Это не единственная ошибка в интерпретации: эксперты отмечают, что приспособления на поясе главного героя указывают на то, что это составной пояс, типичный элемент кочевой конницы. В этом случае художник, по-видимому, также неправильно интерпретировал мотив, возможно, потому что наблюдал за пластинами на лету, пока всадник скакал, или потому что не понимал их функцию, или просто из-за недостатка опыта. Эти ошибки следует объяснить тем, что рисовальщик, вероятно, выполнял гравюру, запомнив сцену, «несомненно, под впечатлением от воспоминания о величественном и необычном образе воина», утверждают эксперты. Известные с древних времен среди кочевых народов степей, знамена в форме ветряного рукава были приняты на вооружение тяжелой кавалерией империи, начиная со II и III веков н. э. результатом контактов Рима с дакийцами и сарматами, хотя, как добавляют исследователи, их использовали лишь немногие подразделения, как правило, кавалерийские войска, находившиеся в непосредственной близости от императора. По этой причине они приходят к выводу, что изображения, подобные этому из Альконады, были «результатом впечатления, которое этот тип воинов, благодаря своей редкости и зрелищности, производил на людей, с удивлением наблюдавших за парадом всадников и лошадей, вероятно, в результате интереса к отражению окружающей реальности или, скорее, к воспоминанию о событии, которое автор наблюдал и которое произвело на него огромное впечатление». Интеграция аланов в другие этнические структуры, такие как вандалы или вестготы, после распада королевства Аддакса, вероятно, не была полной и, фактически, это, по-видимому, не помешало некоторым из них остаться верными своим древним традициям, о чем свидетельствует сохранение определенных имен, некоторые аномалии в погребальных записях и, конечно же, сохранение собственного военного снаряжения, хотя и не было больше королевства, которое нужно было защищать.