Осуждение памяти: погребальный «апартеид», созданный Франко
Испания 2024-11-20 06:37:08 Телеграм-канал "Новости Испании"
Сегодня исполняется 49 лет со дня смерти Франсиско Франко, и миф, распространяемый правыми и ультраправыми, послужил - в ожидании окончательного ответа Конституционного суда - для отмены региональных законов о памяти под тем предлогом, что существовавшие законы носили сектантский характер и предназначались только для жертв одной стороны. Оба предположения неверны. Эти законы распространяются на родственников любой идеологии, но верно, что их главными бенефициарами стали потомки репрессированных режимом Франко, те, кто не получил репараций. В исчерпывающем исследовании Мириам Сакка «Эксгумации для Господа и Испании» (Las exhumaciones por Dios y por España, Cátedra) на 453 страницах объясняется, как диктатор разработал законодательство, чтобы в рамках своего рода «погребального апартеида» определить местонахождение своих павших, судить виновных в их смерти - чего, подчеркивает она, никогда не было у лояльных законному правительству - и намеренно исключить жертвы республиканцев. Он называет это «damnatio memoriae», осуждением памяти. В то время как жертв, связанных со стороной повстанцев, искали, эксгумировали, хоронили с достоинством, чествовали гражданские, религиозные, политические и военные власти, а их семьям выплачивали денежные компенсации, те, кто был на стороне проигравших, во многих случаях не могли даже зарегистрировать смерть своих близких. В декрете франкистов, опубликованном в официальном государственном вестнике в августе 1939 года, прямо говорится, что надписи об исчезнувших должны быть сделаны «при условии, что они относятся к людям, пострадавшим от Славного национального движения». Исследование является частью проекта El pasado bajo tierra Франсиско Феррандиса, антрополога-исследователя из CSIC. Сакка, обладающая мультидисциплинарным профилем - она историк, археолог и судебный антрополог, - провела четыре с половиной года, погружаясь в изучение BOE и так называемой Causa General. Вот основные материалы исследования. Уже во время Гражданской войны повстанческие власти отменили правила, ранее провозглашенные Республикой, и начали законодательно оформлять процессы возвращения трупов «мучеников и павших за Бога и за Испанию». Эта «администрация смерти», которая была зафиксирована в Официальном государственном вестнике с 1936 года, включала в себя объявление могил «священными местами», образец сертификатов эксгумации и отмену налогов, взимаемых с захоронений. Однако, согласно всем этим распоряжениям, законам и указам, «благочестивая цель» достойного погребения жертв распространялась только на «тех, кто пал за Бога и за Испанию, либо на полях сражений, либо был убит или умер в результате страданий под марксистским господством». На случай, если останутся сомнения, в 1940 году в закон о регистрации актов гражданского состояния были внесены поправки, включающие «защиту католической веры или национальных идеалов» в качестве причины смерти, с уточнением, что эта мера должна применяться с осторожностью, чтобы «не допустить ее применения к людям, которые на самом деле не заслужили или не заслуживают ее». С другой стороны, существовала категория лиц, «не затронутых Славным национальным движением или выступавших против него, которые были осуждены как враги», - подчеркивает Сакка, - «не имевшие законного места для смерти». «Это было преднамеренное исключение, - добавляет она, - потому что с самого начала цель была не гуманитарной, а политической». Те, кого исследовательница называет «национальными телами», то есть мученики, пожертвовавшие собой ради Бога и Испании, «стали агглютинацией и пропагандистской фигурой, очень полезной для режима, как для поддержания государственного переворота, так и для репрессий». Судебный антрополог задокументировал 171 эксгумацию 3518 жертв, погибших от рук республиканцев, 116 из них - в Мадриде, где удалось идентифицировать лишь 32,6% тел. Сакка, который видел множество отчетов об этой работе, объясняет, что столь низкий процент опознаний связан не с нехваткой ресурсов, а с направленностью миссии. Они очень торопились. «Главной задачей было не установление причины смерти, а идеологическая идентификация тел. А судмедэксперты проводят небрежные процессы, потому что они служат интересам режима». Они становятся политическими агентами». В своих научных отчетах они выражают желание «внести еще немного данных в историю красного варварства, залившего кровью родину», или добавляют такие комментарии: «Да помилует их всех Бог, и пусть они, овеянные славой, которой достигли своей мученической смертью, следят за возрождением Испании, рожденной под магическим заклинанием победоносного оружия нашего непобедимого генералиссимуса». Когда исследовательница сравнила эти судебно-медицинские процессы с теми, что проводились республиканской системой правосудия во время войны, она обнаружила «ужасающую техническую и методологическую разницу». На самом деле, объясняет она, многие из идентификаций, проведенных диктатурой, были сделаны благодаря предыдущей работе республиканских учреждений. Целью было найти новых мучеников для «Общей причины», но доказать идеологическую принадлежность жертв было не всегда просто. Нельзя быть уверенным, что жертвы республиканцев не оказались, как это случилось в долине Куэльгамурос, в памятниках Павшим за Бога и за Испанию. «Из всех перемещений, которые осуществлялись до 1948 года из различных муниципалитетов Мадрида в Паракуэльос-дель-Харама, было идентифицировано только 16% из 749 тел, которые должны были быть перемещены», - объясняет Сакка. Два примера иллюстрируют, как действовали эти судебно-медицинские эксперты, ставшие политическими агентами, когда находили трупы республиканцев. Первый - это вскрытие, которое один из них провел на теле мэра-республиканца Калера-и-Чозас (Толедо) Фелипе Фернандеса Варелы перед тем, как похоронить его вместе с другими жертвами в братской могиле. Врач указал, что причиной смерти стал «алкоголизм». Когда в 2012 году могилу вскрыли, Сакка и его команда обнаружили, что скелет имеет большой перелом в черепе и еще несколько разбросанных по телу трещин, которые могут свидетельствовать о пытках. Другой случай датируется 1941 годом. «В разных частях Каса-де-Кампо в Мадриде появилось несколько трупов, которые были отправлены в Школу судебной медицины для исследования», - рассказывает исследователь. «Изучив останки, сопутствующие предметы, боеприпасы... они пришли к выводу, что они принадлежат республиканской стороне. И что делает прокуратура «Общего дела» - прекращает расследование. Она не пытается установить их личности, найти их родственников или расследовать причину смерти. Они были похоронены в безымянной могиле на кладбище Ла-Альмудена». Каждая эксгумация и захоронение павших за Бога и Испанию, объясняет Сакка, стали «политическим и пропагандистским актом». И здесь, добавляет он, пресса того времени сыграла «основополагающую роль», о чем свидетельствуют многочисленные анализируемые газетные статьи, многие из которых преувеличивали число жертв. С той же пропагандистской целью - оправдать государственный переворот и скрыть совершенное насилие - режим опубликовал в 1943 году работу Causa General. La dominación roja en España: avance de la información instruida por el Ministerio Público», которая была издана еще четыре раза до 1961 года. Первое издание было напечатано тиражом 20 000 экземпляров, половину из которых было рекомендовано распространить в Латинской Америке, Португалии и Марокко. Копии печатались заключенными в тюремных мастерских. В найденном исследователем файле, датированном 26 марта 1946 года, зафиксировано обсуждение целесообразности распространения книги за рубежом между Генеральной прокуратурой и представителями диктаторской дипломатии. Глава пресс-службы Министерства иностранных дел Луис Мария де Лохендио заявил: «Она выставляет нас жестокими людьми». Атташе по культуре испанского посольства в Лондоне предупредил, что британцев интересует «сварка» «красных» с испанцами и что поэтому книга неуместна. Его возражения остались неуслышанными. Книга была переведена на английский и французский языки. «Ни один дипломат, прибывший в Испанию, не уезжал без экземпляра, - объясняет историк. Сакка вникает в репрессивный характер самой Генеральной каузы, причем не только по отношению к тем, кого считали врагами, «но и к родственникам мучеников и павших, религиозным и муниципальным деятелям, которым угрожали тюремным заключением или штрафом за препятствование правосудию, если они не будут способствовать процессу своими заявлениями, которые в некоторых провинциях запрашивались адрес за адресом». В этих судебных процессах, лишенных каких-либо процессуальных гарантий, основными инкриминирующими доказательствами были показания членов семьи или предполагаемых свидетелей.