Рост ксенофобии ставит мусульман в центр внимания
Испания 2024-09-15 00:57:22 Телеграм-канал "Новости Испании"
Вот как выглядит иммиграция в Испании, по мнению Исабель Диас Аюсо: с одной стороны - латиноамериканцы, настолько интегрированные, что «их даже нельзя назвать иммигрантами», потому что «мы молимся одной религии, у нас одни корни»; с другой стороны - выходцы из стран, которые «культурно противоречат нам», которые «защищают аблацию, пребывание женщин в наших домах или полигамию». Именно они заставили Аюсо предупредить: «Если у меня есть дочь, я хочу, чтобы она выходила на улицу в короткой юбке, если захочет». А также спросить: «Почему мы собираемся потерять нашу свободу, наши обычаи? Президент Мадрида не сомневается: «Один вид иммиграции - это не то же самое, что другой». Понятно, что речь идет о первом типе: «латиноамериканцах», по словам Аюсо. Но как насчет второго? В интервью Antena 3 от 2 сентября, из которого взяты предложения в первом абзаце, он ни разу не уточняет, что это за тип. Однако это очевидно: мусульмане, мишень антииммиграционного дискурса в Испании и Европе. «Стереотип патриархального мусульманина, несовместимого с сексуальным разнообразием и равенством мужчин и женщин, настолько глубоко укоренился, что нет необходимости даже упоминать о нем», - объясняет Эдуардо Тена, координатор эссе La derecha radical europea en la actualidad. Язык ненависти и исламофобия». Тена, профессор политологии в Университете Бургоса, и его коллега Сонсолес Диесте, также координатор вышеупомянутого эссе, отмечают рост двух «исламофобских» дискурсов. Первый, представитель «традиционных правых», эксплуатирует «коллективное воображение» о мусульманах, которое позволяет «быть исламофобом, не упоминая ислам». Для этого он может использовать, в частности, ресурс «феминационализма», который вместе с «гомонационализмом» использует права женщин и гомосексуалистов в качестве алиби для своего послания. Именно здесь уместны фразы Аюсо, а также произнесенные в июле президентом ПП Альберто Нуньесом Фейхоо, который в ходе дебатов о миграции призвал «уважать нашу культуру, наши убеждения, женщин и гомосексуалистов». Этих двух профессоров Университета Бургоса поддерживает ведущий авторитет в области «феминационализма», известный итальянский социолог Сара Р. Фаррис, профессор Голдсмитского университета Лондона, которая придумала и теоретически обосновала этот термин. В свете заявлений Фейхоо и Аюсо она утверждает: «ПП усиливает свою феминистскую и расистскую риторику». ПП через своего представителя утверждает, что ее партии чужда эта тенденция: «Фейхоо относится к любому человеку любой расы, вероисповедания или состояния». Команда Аюсо не ответила на вопросы EL PAÍS. Второй тип исламофобского дискурса, по мнению Тены и Диесте, «более прямой» и типичный для ультраправых, которые прямо указывают на мусульман как на врагов свободы, безопасности и ценностей нации. Три примера. Сантьяго Абаскаль (Vox) обвиняет PP и PSOE в «продвижении исламистского вторжения», от которого испанцы «будут страдать во плоти». Альвисе Перес (Se Acabó la Fiesta) призывает к борьбе с «исламизмом», который хочет «разрушить наш образ жизни». А Сильвия Орриолс (Aliança Catalana) предостерегает от будущей «исламской Каталонии» с «групповыми изнасилованиями, калечащими гениталии и принудительными браками». Эллиптический дискурс правых и прямой дискурс ультраправых имеют много общего, объясняют Диесте и Тена в телефонном разговоре. И те, и другие используют «феминационализм» - ярлык, который часто также включает в себя «гомонационализм». И те и другие «в основном передают одно и то же послание», с той лишь разницей, что первые «кажутся более социально приемлемыми» и менее подвержены «обвинениям в исламофобии». И оба «несомненно, находятся на подъеме». Хайме Бордель, изучавший итальянский случай для эссе «Сальвини Мелони», также наблюдает этот бум и обнаруживает в Испании «растущую криминализацию арабского языка», общую с трансальпийской страной. «Язык благоприятствует тому, что в Испании ультраправые склонны больше дискриминировать арабское население, чем латиноамериканцев», - добавляет Бордель, для которого „поворотным моментом“ стало появление Vox, „который высвободил в PP страх быть трусливым правым“. Ахмед Халифа, президент Марокканской ассоциации интеграции, сожалеет, что «расширение антимусульманского дискурса», продвигаемое Vox, теперь получает «мощный канал», проникая в PP, тем более что СНГ уже зафиксировал рост социального беспокойства по поводу иммиграции. «Все прислушиваются, когда говорят Аюсо или Фейхоо», - предупреждает он. 46-летний мусульманин, родившийся в Тетуане, Халифа обеспокоен «постоянными сообщениями» в социальных сетях, в которых мусульмане изображаются как «опасные», «не приспособленные к жизни» и «плохо обращающиеся с женщинами». Он утверждает, что это «заметно» в восприятии мусульманской общины Испании, насчитывающей более 2,4 миллиона человек, 55% из которых - иностранцы, согласно докладу Союза исламских общин и Андалузской обсерватории. Как это «заметно»? Халифа ссылается на опрос, проведенный его ассоциацией в 2023 году: 93 % из 650 мусульман заявили, что подвергаются дискриминации. Но есть и другие свидетельства. Обсерватория по борьбе с расизмом и ксенофобией Министерства по делам интеграции обнаружила, что мусульмане - вторая группа, которая подверглась наибольшему количеству ненавистнических высказываний в сетях в 2023 году, с 26,2 % от общего числа опрошенных. Однако сама по себе эта цифра не иллюстрирует количество зафиксированной антимусульманской ненависти. Представитель Обсерватории объясняет, что для того, чтобы считать сообщение «исламофобией», в нем должны быть явные религиозные отсылки, как в этом сообщении в Facebook о женщине в хиджабе: «Сними пачули, ты похожа на носилки для стола». Мавританские шлюхи, мы могли бы выгнать их из Испании». Помимо подобных посланий, есть и другие высказывания ненависти к мусульманам - или тем, кто воспринимается как мусульмане, - которые, не используя религиозные элементы, классифицируются как нападки на другие группы, например на североафриканцев, именно на тех, кто подвергается наибольшему числу нападений (33,7 %) и кто в основном является выходцами из Северной Африки, которых часто забирают - независимо от того, являются они мусульманами или нет. Вывод: неприятие тех, кого презрительно называют «маврами», является основным фокусом двух самых обильных речей ненависти. Намеки на исламофобию также исходят от Генеральной прокуратуры, в последнем отчете которой говорится, что в 2023 году было подано 299 заявлений о преступлениях на почве ненависти по признакам расы, религии и происхождения, то есть рост составил почти 300 % в год. Прокурор по преступлениям на почве ненависти Мигель Анхель Агилар утверждает, что мусульмане являются мишенью «подавляющего большинства» религиозных посланий ненависти и что исламофобия присутствует в «значительной части» иностранных посланий ненависти, хотя это «восприятие», поскольку в отчетах пока нет разбивки по категориям. Карта нелегальной иммиграции показывает, что ненависть не связана со статусом без документов. В Испании только 5,6 % нелегальных иммигрантов - африканцы, в то время как более 90 % - выходцы из Южной и Центральной Америки, согласно оценке Фонда porCausa с данными за 2022 год. Эти цифры подтверждают гипотезу о том, что мощным мотивом ненависти является религиозно-культурный. Рост исламофобии в Испании - далеко не исключение. Предполагаемый конфликт между исламом и западными ценностями является ключевым в дискурсе «Альтернативы для Германии», Национального ралли (RN) во Франции, «Братьев Италии» и «Лиги Севера», «брекситов» и части консерваторов в Великобритании, а также ультраправых в центральной, северной и восточной Европе. Почему она так широко распространена? Диесте и Тена, координаторы La derecha radical europea en la actualidad, подчеркивают фактор, который придает исламофобии особое влияние и тем самым увеличивает ее привлекательность в качестве политического оружия: способность создавать ситуацию «они против нас», которая убеждает даже нехристиан. Причина в том, что исламофобия, как отмечает Тена, стала изощренной благодаря «феминационализму» - дискурсу, который был открыт в Нидерландах лидером антиисламистов Пимом Фортуином и который сегодня имеет своими референтами Геерта Вилдерса и Марин Ле Пен, также из Нидерландов. Партия последней, RN, представляет ислам не как угрозу этнической или христианской сущности Франции, а как угрозу ее республиканскому секуляризму и гражданским свободам. Таким образом, Ле Пен облекает свое ксенофобское послание в «универсалистские, прогрессивные ценности, наследники Просвещения», объясняет Арсенио Куэнка, исследователь крайне правых в Пратической школе высших исследований в Париже. Старый «биологический расизм» Национального фронта теперь «не слышен», и весь дискурс покрывается «культурными» аргументами, более способными породить противоречия в прогрессивном лагере, объясняет Куэнка. Автор эссе En nombre de los derechos de las mujeres («Во имя прав женщин»), социолог Фаррис видит в Фейхоо и Аюсо «феминационализм», родственный лепенизму. Что касается требования Фейхоо «уважать» «женщин» и «гомосексуалистов», Фаррис считает, что оно служит для нагнетания страха перед чужой культурой, «противоположной испанской», которая «угрожает» защите гражданских прав. «Это очень расистские комментарии, подслащенные языком культуры», - сказал Фаррис. Что касается опасений Аюсо, что ее дочь не сможет носить «короткую юбку», то это «классический феминационализм». Она явно использует миф о мусульманском мужчине как сексуальной угрозе, чтобы рассказать о расистской исламофобии в стране, но при этом предстать защитницей прав женщин». Феминационализм» менее развит в Испании, чем в других странах центральной и северной Европы, соглашаются Диесте и Тена, которые, отмечая, что и PP, и Vox используют этот ресурс, указывают на каталонскую Aliança как на партию, которая развила его больше всего. Орриольс не только заявила о своей поддержке «светского государства», но и сделала в этом году нечто нетипичное для ультраправого лидера: вывесила флаг ЛГТБИ в мэрии Риполя, где она является мэром. Диесте настаивает на потенциале этой стратегии: «Многих людей шокирует чистая и простая исламофобия, но не тогда, когда она умудряется выглядеть как здравый смысл, апеллируя к нашим свободам». Тена и Диесте, профессора Университета Бургоса, не предвидят конца росту исламофобии, подпитываемой «эпохальной атмосферой», в которую вносят свой вклад ПП и Vox и заложниками которой они в то же время являются. Кроме того, добавляют они, есть еще три фактора, которые придают ей крылья. Первый - это «исторический стереотип», возникший во времена крестовых походов, который представляет мусульманина как «дикого врага». Не случайно, отмечают они, Абаскаль превозносит Реконкисту и проводит события в Ковадонге, а Аюсо в 2022 году утверждает, что «Испания была потеряна с мусульманским нашествием». Второй фактор - это целый ряд вех, которые за последние четыре десятилетия обострили мрачное видение ислама на Западе: революция аятолл, фетва против Салмана Рушди, 11 сентября, исламский халифат, споры о хиджабе, женоненавистничество талибов? Третье - это аура интеллектуальной респектабельности, заключает Диесте, для которой существует «просвещенная исламофобия» - по словам профессора арабских исследований Лус Гомес - подпитываемая такими фигурами, как журналистка Ориана Фаллачи или политолог Джованни Сартори, ныне покойный, которые представляли ислам как несовместимый с западными ценностями.