Восстановление в рекордно короткие сроки буддийского монастыря в одной из деревень провинции Оренсе, который был уничтожен пожаром в 2024 году

Геше Тензинг Тамдинг встречает гостей с распростертыми объятиями. И с завтраком из кофе с кремовыми пирожными (принесенными одним из последователей, чья семья владеет пекарней в Кангасе, Понтеведра), в то время как он сам наливает себе кувшин слабого чая (и ест еще одно шоколадное пирожное), чтобы разжечь внутреннее пламя, которое кажется неиссякаемым. 60-летний тибетский лама, ставший монахом в 12 лет, всё время смеётся, прикрывая рукой свой громкий хохот. И он улыбается гораздо чаще, чем зевает, хотя сегодня ему не удаётся скрыть явную нехватку сна. Геше Тензинг Тамдинг спал три часа, с 12 до 3. Он рассказывает, что всегда спит мало, потому что его работа носит всеобъемлющий характер и он должен заниматься делами 33 центров «Ганден Чолинг», которые он основал в Европе, Америке, Азии и Австралии. Его дело («распространять драгоценный Дхарму Будды на благо всех существ») — это работа планетарного масштаба, которая не даёт ему спать, пока есть бодрствующие ученики с вопросами. А его физическое тело, высокое и крепкое, находится то здесь, то там, в зависимости от времени года. В частности, несколько месяцев в году он посещает свой галисийский «феникс»: буддийский храм и монастырь Чу Суп Цанг, который только что возродился из пепла после почти полного разрушения своего главного здания, «Материнского дома», в результате пожара, начавшегося в дровяной печи два с половиной года назад, в конце февраля (високосного года) 2024 года. Многие тогда полагали, что первый монашеский и философский центр буддизма в Галисии, основанный в 2009 году Геше Тензингом Тамдингом рядом с дубовым лесом Сан-Амаро (Оренсе, 1 030 жителей), где он услышал пение кукушки, не сможет возродиться после этой катастрофы. 400 квадратных метров «Материнского дома» сгорели дотла вместе со всеми деревянными балками и полами, мебелью, алтарями, тканями и полными коллекциями — сотнями томов священных писаний «Каньюр» и «Теньюр». Её бронзовые статуэтки, колокола и серебряные чаши также плавились, как сыр (и «вопреки всякой логике» одна свеча из лавки с ритуальными предметами осталась целой) из-за той «непостижимой» температуры, достигнутой в самом сердце монастыря. Пожарным пришлось работать четыре суток, пока не удалось охладить помещение. А спустя несколько дней на почерневшую землю этого места в Вентосело (Сан-Амаро) с неба продолжали сыпаться обгоревшие листочки с стихами на тибетском и китайском языках. Но к тому времени община монахинь и монахов, вместо того чтобы погрузиться в отчаяние, уже приступила к восстановительным работам. «Огонь пришёл, чтобы расчистить нам путь», — поняли они. Они открыли счёт для пожертвований. И сразу же поступили несколько крупных и множество мелких пожертвований со всего мира. «От одного цента» или от «мелочи», которую, как выяснилось, один человек вносил «несколько раз в месяц». Помимо этой помощи, страховая компания покрыла 60 % стоимости ремонтных работ, в ходе которых были приняты более эффективные меры безопасности, чтобы предотвратить новую катастрофу. Профессиональный опыт монахини из Ла-Коруньи Тензинг Палмо, которая работала архитектором до принятия монашества, а также привычная энергичность её напарницы Тензинг Нгьюнг, уроженки Оренсе, которая до обращения в буддизм работала волонтёром в Гватемале, Индии и лагерях сахарцев, ускорили процесс. В последний день июля, наконец, состоялось торжественное открытие, на которое пришло три сотни человек, включая буддийских деятелей и группу гостей из Азии. Также состоялась лекция в лесу, прочитанная Геше Тензингом Тамдингом, и сытный банкет из чечевицы с рисом, за которым собрались 170 учеников. Философская деятельность, приостановленная на время ремонта, возобновилась в начале августа с недельного ретрита для 60 последователей в отремонтированных спальнях с двухъярусными кроватями в «Материнском доме» и в палатках под дубами. В состав сангхи (или монашеского сообщества) Оренсе также входят Тензинг Лобсанг, известная малайзийская поп-певица, которая до того, как стать монахиней, выступала вместе со своей сестрой-близнецом, и тибетец Гхен Дакпа Метрук, поступивший в свой первый монастырь в 11 лет. Все они работали до последней секунды, чтобы привести священное место в порядок. Экскаватор и самосвал работают и сегодня, не сбавляя сумасшедшего темпа. За несколько часов до открытия Тензинг Нгьюнг искал знакомых, чтобы раздобыть сосновую кору, которой можно было бы прикрыть землю, разрытую машинами. И он мчался в О-Карбаллиньо, ближайший крупный населённый пункт, чтобы купить «все цветы дешевле двух евро» (петунии, гвоздики, тагетесы), сколько только сможет, для украшения входа. Просматривая свою адресную книгу в Оренсе, он даже нашёл специалистов, готовых установить стеклянные перегородки, навесы и барную стойку, чтобы превратить старый сарай в место встреч: Shiné Café. В спешке человек, отвечавший за вывеску, забыл поставить диакритический знак. «Все читают как „shine“ по-английски („что неплохо“, — признают они)», хотя «shiné» на тибетском языке означает «душевное спокойствие». «Голова гешелы не останавливается ни на минуту», — рассказывает Тензинг Нгьюнг, имея в виду директора и учителя, Геше Тензинга Тамдинга, которого они чаще всего называют этим ласковым прозвищем. На следующий день после завершения — 8 августа — ретрита они приступили к рытью траншеи мотыгами, чтобы установить новый водоразборный кран. А сегодня утром лама, несмотря на сон, не перестаёт двигаться, чтобы повесить последние декоративные детали: тибетские тканевые двери с «восемью благоприятными символами» и танкы, или расписные знамена с изображением Будды. Внезапно, после завтрака, он наклоняется, чтобы собрать крошки слоеного теста, которые, как он замечает, упали на пол «Материнского дома», по которому все ходят босиком. «Гешела охватывает всё: от формулирования самых глубоких мыслей до проверки, достаточно ли в еде соли», — резюмирует Тензинг Нгьюнг. Вскоре Чу Суп Цанг, чья возрождённая жизнь проявляется повсюду, а усадьбы и рощи простираются на 35 000 квадратных метров, вновь погрузится в строительные работы. После возрождения Главного дома начинается этап «роста», объявляет лама. Это было предусмотрено ещё до пожара и входило в специальный план, который уже находился на рассмотрении в правительстве Галисии. Первым делом, с прицелом на 2027 год, будет установка 10 домиков для уединения в лесу. Они будут деревянными, площадью от 27 до 42 квадратных метров, и поступят полностью оборудованными. Позже, возможно, через десятилетие, комплекс зданий будет дополнен большой гомпой (храмом или помещением для медитации) и ступой (зданием-реликварием). Но это будет зависеть от финансового положения монастыря, — отмечает, снова улыбаясь и потирая три пальца в знак денег, этот лама, посланный Далай-ламой и избранный преемником Кхен Римпоче Тамдинга Гьяцо, основателя первого в Испании центра на Менорке в 80-х годах. Ежедневно сталкиваясь с новыми трудностями и решая вопросы, связанные с цветами или кафе «Шине», по очереди, в своих шафрановых одеяниях, монахини поднимались в корзину на поворотном кронштейне грузового крана, чтобы вбить в землю 52 железных столба высотой 9,7 метра, окрашенных в желтый цвет, между которыми они успели развесить к премьере тысячи разноцветных флажков с напечатанными на них мантрами. Теперь на них будут написаны имена семей, посетивших ретрит. Геше Тензинг Тамдинг объясняет, что означает эта тибетская традиция лунгта, буквально «лошадь ветра». «На лошади ветра мантры и их положительная энергия распространяются по вселенной», — говорит он. Теперь входная аллея превратилась в праздник. Никто из тех, кто не видел этого тогда, не может представить себе, как всё погрузилось в темноту из-за пожара двухлетней давности. «Когда карма проявляется, её невозможно остановить. Когда причины и условия сходятся», — вспоминает лама о пожаре, — «никто не может контролировать природу».