Одно из братств Кордовы не допускает женщин и предоставляет лишь «символический статус» 12 вдовам или незамужним дочерям из числа 72 мужчин

Несмотря на инициативы некоторых епархий в пользу инклюзивности и наличие судебных решений, поддерживающих равенство во время Страстной недели, некоторые братства по-прежнему запрещают участие женщин. Отказ членов братства в Сагунто (Валенсия) принимать женщин-назарянок является необычным, но не единственным. Братство «Наш Господь Иисус Христос в Святом Гробе» в Агилар-де-ла-Фронтера (Кордова, 13 500 жителей), праздник которого был объявлен мероприятием национального туристического значения, закрепляет в своих уставах: «Это братство состоит из мужчин». Единственные женщины, допускаемые в эту группу, — это дюжина, которая, согласно правилам организации, олицетворяет «12 женщин, следовавших за Христом в Его жизни и страданиях». Но их присутствие «носит чисто символический характер», и в их число могут входить только «вдовы или незамужние дочери умерших членов братства «Семьдесят два»». Эти 72 человека составляют центральное ядро и основу братства, и их число было выбрано в память о отрывке из Евангелия от Луки (10:1-24), где рассказывается, что Христос избрал именно такое количество последователей, чтобы подготовить его приход в города. Как и в Сагунто, значительная часть членов братства Святого Гроба в Агиларе, несогласных с уставом, а также некоторые женщины в 2024 году выдвинули предложение о «возможном официальном включении сестер в братство». Управляющий совет решил назначить комиссию для рассмотрения просьбы, и исследование по «правам женского персонала» было вынесено на обсуждение год спустя. Братство десятью голосами постановило сохранить запрет на вступление женщин, сославшись на «традицию» и на то, что другие организации руководствуются тем же правилом. Одной из таких организаций было Папское, Королевское и Почтенное Братство Святейшего Христа Ла-Лагуны, которое в своих уставных документах запрещало прием сестер. Мария Терезита Лаборда Санс уже пятнадцать лет ведет судебную тяжбу против статьи 1 устава организации, которая определяет ее как «рыцарскую», считая, что это «исключает женщин» и «нарушает основные права на свободу ассоциаций, равенство и недискриминацию по признаку пола». Конституционный суд в 2021 году признал ее правоту, но судебный процесс продолжается, поскольку братство и епископство подали апелляцию в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ), утверждая, что обязательство принимать женщин является вмешательством государства и нарушает свободу вероисповедания и ассоциации. В рамках Церкви архиепископ Севильи в 2011 году Хуан Хосе Асенхо разрешил спор декретом, который «устанавливает полное равенство прав между членами братств и конгрегаций архиепархии, не допуская никакой дискриминации по признаку пола, включая участие в крестном ходе как акте внешнего богослужения». Однако это правило не является общим. Фактически, епископство Кордовы два десятилетия назад утвердило реформированный устав братства Агилар-де-ла-Фронтера, основанного в 1804 году, со всеми содержащимися в нем исключительными положениями. Представительство епископов юга Испании (Odisur) не ответило на запросы нашей газеты о разъяснении причин поддержки уникального статуса этого братства. Женщины, почитающие Христос Святого Гроба, могут участвовать в шествии в Великую Пятницу только в строгом трауре, идя впереди фонарей, открывающих процессию, за пределами официального кортежа. Даже даже если они являются дочерьми 72-х, они не могут унаследовать место своего отца, поскольку правило допускает передачу этого представительства только между мужчинами. Мэр Агилара-де-ла-Фронтера Кармен Флорес (из партии «Объединенная левая») отстаивает «то, что женщина должна иметь те же права, что и мужчина, и равенство на всех уровнях». Тем не менее, в отношении братства своего муниципалитета она уточняет: «Городской совет — это светская институция, и он не имеет права вмешиваться в организацию братства». Флорес поясняет, что субсидии, выделяемые муниципалитетом на Страстную неделю как праздник, представляющий туристический интерес, предоставляются объединению братств, а не какому-то конкретному. Она также утверждает, что они сотрудничают с братством «Сепулькро» и остальными в мероприятиях, «которые отвечают интересам всех». Что касается Сагунто, то правительство Испании объявило о начале процедуры отмены статуса Страстной недели этого города как праздника, представляющего национальный туристический интерес, в связи с тем, что члены братства проголосовали против участия женщин в религиозных мероприятиях. Хосе Кабесас Руис, старший брат братства Святого Гроба, утверждает, что это «несколько особенное, почти семейное» братство (в него входят около 120 мужчин). «С момента своего основания более двух веков назад женщины участвовали в нем по-другому. Процессия пытается воспроизвести традиционное погребение, и на него ходили только мужчины, одетые в монашеские туники. Женщины всегда одевали братьев», — объясняет Кабесас. По словам главы братства, два десятилетия назад устав пришлось изменить, чтобы привести его в соответствие с рамками, установленными епископством, но в ходе этого процесса статьи, исключающие участие женщин, не были изменены, и католические власти одобрили устав. «Мы сохраняем это по традиции», — утверждает Кабесас, который заявляет: «Жены членов братства — первые, кто, за исключением одной, когда с ними разговариваешь, не хотят ничего менять». В голосовании год назад женщины не участвовали, и отказ от включения женщин был одобрен с небольшим перевесом голосов, что указывает на наличие внутри организации течения, выступающего за пересмотр правил. Кабесас отводит женщинам ключевую роль в управлении и финансировании братства, но настаивает на том, что они не требуют принятия в его ряды с полными правами: «Они сами этого не хотят, и, по сути, я считаю, что это создало бы проблему, если бы это было разрешено, потому что многие из них заявили, что, как только женщины войдут в братство, они перестанут работать на него». Старейшина братства признает, что, поскольку у них нет права голоса, он не может доказать это утверждение, но отмечает, что «они обсуждали это с ними». «Мы не хотим, чтобы традиция была нарушена, но мы не против ничего. Если нас заставят изменить [устав], то придется его изменить, но на данный момент мы проголосовали за то, чтобы этого не делать». Епископство не высказывалось по этому поводу, за исключением того момента, когда оно утвердило устав, содержавший дискриминационные положения.