Южная Америка Консультация о получении ПМЖ и Гражданства в Уругвае

Внуки репрессированных стремятся привить демократическую память поколению Z


Испания 2024-11-06 01:12:56 Телеграм-канал "Новости Испании"

Внуки репрессированных стремятся привить демократическую память поколению Z

«Это было во время войны». Такой же ответ слышали многие внуки и правнуки репрессий Франко, когда за ужином им вздумалось спросить об отсутствующем дедушке или о брате бабушки, чья фотография стоит в гостиной, но о котором никто ничего не рассказывает. Любопытство второго или третьего поколения покопаться в семейном прошлом, взломать стену страха и молчания, окутывающую это лаконичное упоминание о Гражданской войне, - вот что позволило всплыть похороненной истории репрессий во многих маленьких андалузских деревнях. Таким образом, стали находить могилы, идентифицировать и эксгумировать многих жертв, а также отмечать память о них: 31 октября прошлого года стало днем памяти тех, кто пострадал от репрессий во время диктатуры. Сейчас нет уверенности в том, что это стремление к правде и возмещению ущерба охватит четвертое и пятое поколение. Это было во время войны». Так сказали Люсии Сокам ее родственники, когда она вернулась с беседы, организованной соседями в ее деревне Гильена (Севилья), где они рассказали о том, как на заре военного переворота повстанцы арестовали и убили 17 женщин. «Я понятия не имел, что это были 17 Роз из Гильены, не говоря уже о том, что моя фамилия совпадала с одной из них», - рассказывает он о своей двоюродной бабушке, Гранаде Идальго Гарсон. Позже она узнала, что среди ее предков было еще пять репрессированных. «В моем доме не говорили об этом, о чем-то таком жестоком, из страха, они считали это нормальным, а это не могло быть нормальным», - говорит Сокам. Желая нарушить это молчание, вместе с ассоциацией своей деревни она начала расследование, чтобы найти место, где были похоронены 17 роз. Это удалось благодаря пожилому соседу, который не мог забыть, что, прячась в ветвях дерева, он видел, как их расстреляли и куда выбросили их тела. «Любой шаг требует большой бюрократической работы, которую прямые потомки, уже очень пожилые, сделать не могут, и дело за нами, которые моложе и имеют больше ресурсов. Но это уродливая задача, та, которая лежит позади, о которой не говорят, потому что мы действительно хотим, чтобы прекрасные вещи стали известны, чтобы могилы были найдены, чтобы их идентифицировали, но чтобы добраться до этого момента, нужно проделать много тяжелой и отчаянной работы», - признается Сокам о всем процессе предварительных поисков. Это «уродливая» часть, с которой Мар Тельес, одна из пионеров мемориального движения в Андалусии, привыкла иметь дело. Она также начала изучать прошлое своих двоюродных дедушек по материнской и отцовской линии, чтобы восполнить все умолчания, которые она нашла в семейных историях, а затем решила объединиться с другими коллегами, чтобы помочь и найти других людей. «В 2004 году мы решили создать ассоциацию, сначала в Андалусии, а затем и на национальном уровне», - говорит Тельес. Его ассоциация, Foro Ciudadano para la Recuperación de la Memoria Histórica de Andalucía, среди многих других акций составила карту могил в Кордове и была одним из главных инициаторов открытия мест захоронений на кладбищах Ла-Салуд и Сан-Рафаэль, процесс которого затягивается уже много лет. «Во многих случаях все зависит от политической воли, но сейчас складывается ощущение, что все идет очень медленно и очень отчаянно. За все это время мы приняли два национальных закона, один региональный закон, а обязательства - это обязательства ассоциативного движения, семьи, это та движущая сила, которая заставляет вас двигаться», - резюмирует она юридические, судебные и административные препятствия, которые им пришлось преодолеть. Майка Гонсалес из Алькала-де-Гуадайра (Севилья) также имеет опыт преодоления административных препятствий, чтобы проследить путь братьев своего деда, которые также были заключены в тюрьму во время Гражданской войны. Когда он спросил о них, ему ответили, что они погибли в Германии. Когда я узнал, что в деревне установлен монолит в честь жертв, и кто-то сказал, что некоторые из них погибли в Маутхаузене, я начал искать в Интернете и нашел много информации». Из Amical de Mauthausen я получила три файла с информацией, но пока не смогла восстановить весь путь до прибытия во Францию, потому что многие файлы здесь не оцифрованы», - объясняет она. Ей удалось рассказать историю своих дядей в средствах массовой информации, и она также рассказывает ее в школах. «Когда начинаешь рассказывать историю детям, называть места, которые они знают, рассказывать личные истории, им легче смириться с тем, что 9 000 испанцев, 1 500 андалузцев, прошли через концентрационные лагеря», - говорит она. Как пробудить этот интерес у молодежи Вальверде-дель-Камино (Уэльва) - одна из забот 37-летней Евы Арройо. Именно по просьбе семьи врача из соседнего муниципалитета Нерва, у которой были доказательства того, что он был похоронен во время войны в Вальверде, они начали работу по идентификации могилы и оформлению гранта. «Особенность Вальверде в том, что большинство похороненных здесь репрессированных - из других муниципалитетов, а их соседи были убиты и похоронены на других кладбищах», - объясняет он. Первые работы начались в этом году, хотя они включают только определение местонахождения останков. За это время они собрали свидетельства многих соседей, а также их ДНК. «Это истории, достойные того, чтобы их рассказали, и мы хотели бы сделать это с помощью документального фильма, но в динамичной манере, чтобы это стало стимулом для будущих поколений, чтобы молодые знали, что мы делаем на кладбище, участвовали и, как это случилось со мной, говорили: «Ну, я тоже слышал подобную историю у себя дома, пойду посмотрю, что они делают»», - объясняет Арройо. Лаура Хойман, режиссер, продюсер и сценарист, знает, как привлечь внимание широкой публики. В своих полнометражных фильмах, отмеченных наградами, она сумела переплести нити недавнего прошлого с нитями будущего, заставив молодых зрителей понять, что мысли Марии Лежарраги или Антонио Мачадо «не принадлежат прошлому, а говорят о них самих, об их личности, о том, что с ними происходит». «Мне интересно взглянуть на голоса, которые не принадлежат группе победителей, тех, кто не строит официальный нарратив истории, голоса женщин-интеллектуалов, таких как Мария Лехаррага, или голоса представителей сообщества ЛГТБИ в документальном фильме, который я собираюсь выпустить, об Аугусто Гомесе Харкосе, еще одном из голосов диссидентов», - объясняет Хойман. «Интересно не только спасти голоса этих людей, но и пересмотреть нашу идентичность, наше представление о стране, которое в значительной степени отмечено нарративом, созданным во времена диктатуры», - добавляет он. В Лебрии они также пытаются привлечь внимание четвертого поколения к документальным фильмам, используя для этого широко распространенное в муниципалитете увлечение - театр. «Здесь мы провели несколько дегустаций и эксгумировали семь тел, и сейчас мы подаем заявку на дополнительные субсидии, потому что это кладбище старое и его собираются закрыть. Поэтому с помощью последнего документального фильма Memoria y olvido мы хотим донести историю города до самых молодых людей, чтобы они не дали заглохнуть поискам могил». В Лебрихе может быть до 500 исчезнувших», - объясняет Аврора Санчес. В фильме она играет свою собственную бабушку, которую, когда она пришла в мэрию, чтобы спросить о своем муже и дяде, побрили, намазали касторовым маслом и заставили подметать площадь. «Везде, где мы показывали фильм, был хороший прием, многие не знали, что здесь происходили такие вещи», - добавляет она. Такое презрение со стороны общественности, необходимость выживать в одиночку, выделение родственников, которых посадили или расстреляли, а главное - необходимость растить их в страхе, что с ними не случится то же самое, означали, что лучшей защитой было молчание. Именно так привыкла жить бабушка Авроры, а также бабушки Сокама, Арройо и Гонсалеса. В случае с Ноэлией Родригес из Кастилья-де-ла-Куэста (Севилья) молчание было вдвойне обязательным. «Она трижды сидела в тюрьме за продажу сладостей, потому что им нужно было на что-то жить», - объясняет она. Ее характер испортился, когда летом 36-го года у нее забрали мужа», - объясняет она. Ее мать еще не родилась, но дома всегда говорили, что ее дед похоронен в Эспартинасе. Именно ее воспоминания о посещении кладбища в детстве позволили археологам найти точное местоположение могилы: «Мы взяли с собой немного земли в маленькой коробке - так моя мать подтвердила, что это не ложь и что ее отец был там, после того как столько раз отрицала, что кто-то был там убит».