Дипломатия шепота

«Куба болит мне так же, как болит Мексика», — написал Карлос Кастильо Пераса Фиделю Кастро после того, как поблагодарил его за гостеприимство во время визита на Кубу тогдашнего лидера национальной партии PAN. В этом письме, датированном ноябрем 1995 года и переданном Доном Хулио Шерером Гарсиа, Карлос Кастильо шептал на ухо команданте, цитируя несколько стихов Хосе Марти, что социальные революции имеют смысл только в «мирном, естественном и неизбежном наслаждении свободой, как воздухом и светом». Среди тонких комплиментов лидерству Кастро Кастильо пытался зацепить его сознание. «Мне кажется, что история, суждению которой — в которое я не верю — ты подчинился много лет назад, ждет от тебя того, чего сегодня заслуживают все кубинцы: собственной, справедливой, свободной и демократической родины». Личные отношения между консервативным католиком и революционным социалистом начались несколькими месяцами ранее с вызова. Во время случайной встречи Фидель Кастро упрекнул сенатора от PAN Габриэля Хименеса Ремуса: «Мне сказали, что PAN не любит Кубу». «Вы ошибаетесь», — ответил Хименес: «С 1939 года по настоящее время моя партия проявляет глубокую приверженность Латинской Америке и, в частности, Кубе». Этот краткий обмен мнениями закончился приглашением сенаторов PAN посетить остров. Карлос Кастильо заметил намерение Кастро наладить отношения с основной альтернативой власти после выборов 1994 года. Затем он поручил передать два письма. В первом из них излагались разногласия с кубинским режимом по вопросам демократии, и оно должно было быть зачитано публично. «Это одно из тех писем, на которые отвечают до мельчайших подробностей. Скажите ему ., чтобы он приехал сюда и обсудил эти вопросы», — ответил командир. Другое письмо должно было быть передано лично и содержало длинный список политических заключенных. Через три месяца после этих шепотных писем кубинское правительство освободило Себастьяна Аркоса Бергнеса, Индамиро Рестано и еще четырех диссидентов; в следующем месяце президент PAN поднял кубинский флаг в Гаване и выпил мохито с Кастро, чтобы обсудить все детали этих писем. Другие шепотки принесли свободу тысячам кубинцев. Папские визиты, которые режим использовал для демонстрации своих убеждений в отношении открытости, обсуждались с учетом квот на освобождение и помилование. Посредничество Карлоса Салинаса и дискретные послания Габриэля Гарсиа Маркеса способствовали приему тысяч беженцев на плотах во время администрации Клинтона. Письма Папы Франциска и усилия архиепископа Гаваны способствовали «кубинскому потеплению» между Обамой и Раулем Кастро, когда венесуэльская помощь начала сокращаться. Но причина этих незначительных успехов кроется в исторической склонности кастризма к компромиссам перед лицом политической или экономической необходимости. Формула преемственности режима основана на активной политике обмена по выгоде: от дружбы с поп-иконой революционной утопии в обмен на сдерживание империи до заключенных в качестве подношений или внутренней либерализации в обмен на капельную внешнюю помощь. Никто не ожидает, что Клаудия Шейнбаум открыто осудит тиранию на Кубе или откажется от ностальгического фольклора тровы, в котором она сформировалась идеологически. Однако крайне важно, чтобы она признала, что взять на себя роль опекуна, заменив историческую поддержку, которую Кубе оказывали Россия и Венесуэла, может быть стратегической ошибкой как для будущего острова, так и для интересов Мексики. Особенно если эта опека только сохраняет статус-кво, не пытаясь, по крайней мере, улучшить жизнь кубинцев. Мексиканские левые жили в мистическом очаровании незавершенной мечтой кубинской революции, доходя до крайности, когда они согласились с невозможным примирением революционного и демократического. Но рассказ о борьбе маленького острова, сопротивляющегося преследованию «семимильного гиганта», также является отражением культурного антиамериканизма, который служил оправданием отсталости и несчастья латиноамериканских обществ. В некотором смысле снисходительность к этому «устаревшему провалу», как назвал революцию 1959 года Кабрера Инфанте, полезна для поддержания актуальности вопроса о «янки-интервенционизме». Позиция по отношению к кубинскому режиму является позицией по отношению к Вашингтону, особенно для националистической и авторитарной левой. И она служит именно для поддержания в воображении предполагаемой исторической альтернативы капиталистической демократии, пусть даже только как идеи, которая могла бы быть. Политика «субсидируемого суверенитета» Обрадоризма может открыть еще один фронт напряженности с Соединенными Штатами в связи с его намеренным намерением заменить враждебные режимы, тем более если она будет реализовываться с колебаниями и неоднозначностью. Например, запутанная ситуация с поставками нефти на остров после угроз администрации Трампа стала доказательством того, что балансирование на грани рискованно и может дорого обойтись, а закрывание глаз на проблему с помощью продовольственных посылок только подчеркивает нашу слабость. Финансирование кубинского режима за счет оплаты принудительного труда врачей, бесплатных баррелей нефти или мешков с продовольствием укрепляет неподвижность нежизнеспособной системы. Если что-то и может иметь смысл для Мексики, так это использовать изолированность Кубы, чтобы стимулировать политический переход и экономическую открытость, прежде чем они будут навязаны через социальные взрывы голода или ботинки морских пехотинцев в Гаване. С течением времени увеличивается количество предлогов для подчинения Кубы одностороннему господству, как это происходит сейчас в Венесуэле. В мире, где преобладает реализм национальных интересов и возрождается логика сфер влияния, подход Мексики к кубинскому вопросу должен быть не идеологическим, а прагматичным: оказать влияние на Гавану с целью восстановления свобод и, заодно, расширить собственную сферу взаимодействия с США. Письма и мохито Карлоса Кастильо Пераса спасли больше человеческих жизней, чем миллиарды песо Лопеса Обрадора. Возможно, потому что Куба, которая причиняла боль Кастильо, — это та же Куба, которую почитает Обрадор: бедный, печальный, угнетенный остров. Иногда шепот практической правды более революционен, чем идеологический лозунг за родину, которой не было. Эти правды, которые «местятся на крыле колибри».