Подземные приключения в сапотекском гробнице Совы

Это был 2019 год, и на холмах Ла-Кантера, в центральных долинах Оахаки, на юге Мексики, под землей лежала огромная гробница из камня и штукатурки. Она пролежала там сотни лет, не затронутая прогрессом, миром, его превратностями... Она соседствовала с корнями и насекомыми, особенно с «крылатыми муравьями, которые проделывали отверстия в кусках мягкого камня», рассказывает археолог Сира Мартинес из Национального института антропологии и истории (INAH). До тех пор, пока однажды не пришли грабители. «Они проделали отверстие сверху, пробили крышу и проникли внутрь», — рассказывает Мартинес. Ирония судьбы, так началось спасение сапотекского захоронения Бухо, одной из самых важных находок мексиканской археологии за последние 10 лет. Место указывало дерево копала, но эксперты узнали об этом позже, когда наконец нашли его: им потребовалось шесть лет, чтобы найти захоронение, несмотря на пандемию. Холм Ла-Кантера и его брат, холм Ла-Кампана, были частью одного из многих археологических районов центральных долин Оахаки, где полтора тысячелетия назад процветала великая цивилизация сапотеков, одна из древнейших в Мезоамерике, предшествовавшая цивилизации ацтеков и современная некоторым городам майя. С конца XX века INAH спасло «акрополь» старого города, который существовал там, как объясняет Мартинес, «храмы, площадку для игры в мяч», но не успело исследовать остальную часть древнего города, общей площадью около шести квадратных километров. В этом ожидании мародеры увидели возможность. Неизвестно, что они унесли и что с этим сделали. Неизвестно также, как они нашли гробницу. С тех пор, как INAH получило сообщение в 2019 году — в заявлении говорилось только о том, что в Уитсо, как сейчас называется этот город, разграбляют гробницу, — Мартинес и другие коллеги взялись за ее поиски. Это было как поиск иголки в стоге сена, пока однажды, спустя несколько лет, поисковая группа, в которую входили археологи, реставраторы, соседи и советники, не встретила пастуха. Они спросили его, знает ли он что-нибудь, и пастух указал на копаль. Он был там, на холме. Сира Мартинес и другие коллеги поднялись на холм и действительно нашли что-то странное. Земля была перекопана, смешана с «осколками керамики, краски и штукатурки», рассказывает она. Это произошло в феврале прошлого года. Покопавшись некоторое время, археологи нашли гробницу, крышу которой закрывала деревянная доска, оставленная грабителями. Когда его убрали, они впервые заглянули в далекое прошлое, межпространственный портал, типичный для научно-фантастических фильмов, ногами в XXI веке, а лицом в VII, с волнением и улыбками в мрачной древности. Всего за неделю команда археологов, реставраторов, каменщиков и архитекторов из INAH раскопала все здание. Они обнаружили, что оно было довольно большим, более пяти с половиной метров в длину, от полутора до почти трех метров в ширину и с возрастающей высотой от 1,60 до 2,60 метров. Внутри еще были фрагменты настенной росписи, вероятно, рассказывающие историю погребенных здесь людей. Но самое впечатляющее было у входа. Над дверью гробницы археологи обнаружили «маску» в форме совы на лице человеческой фигуры. Состояние сохранности маски, изготовленной из штукатурки, было исключительным. Мартинесу он напомнил другой маскарон, который был найден в гробницах сапотеков к югу от долин, в районе, известном как Ламбитиеко. В отличие от того, что раскопки гробницы заняли совсем немного времени, команде из более чем 10 специалистов потребовались месяцы, чтобы извлечь маскарон из земли, что они делали сантиметр за сантиметром, с осторожностью, с которой обращаются с новорожденным. В одной из основных книг о народе сапотеков, которая называется именно так, «Цивилизация сапотеков», Джой Маркус и Кент Фланнери отмечают, что «когда умирали правители или королевские супруги, их часто почитали как существ, которые могли заступаться за свой народ перед великими сверхъестественными силами. По правде говоря, считалось, что умершие правители превращались в облака, и даже в настоящее время некоторые носители языка сапотеков называют своих предков binigulaza, или «старый народ облаков». Чтобы они были рядом, семьи хоронили своих близких дома, в могиле под двором, особенно глав семейств, обеспечивая себе беспрепятственную связь с божеством. Таким образом, могила Совы понимается как место связи между старой семьей сапотеков — «вероятно, главой района», говорит Мартинес — и богами и силами природы. В центральных долинах Оахаки народ сапотеков оставил десятки подобных примеров с их скульптурами из штукатурки. Археолог Нелли Робс, руководившая Археологической зоной Монте-Альбан, древней столицей сапотеков, отмечает, что «маски или эфигии на фасадах гробниц Уитсо имеют свое происхождение в Монте-Альбане, где находятся эфигии Гробницы 104 и Гробницы 1 Сан-Педро-Истлауака». Роблес также выделяет настенные росписи, найденные в гробнице Совы, которые все еще изучаются. «Традиция настенной живописи зародилась в центральной части города в период с 0 по 200 год н. э. под явным влиянием Теотиуакана», — говорит он, имея в виду большой город в долине Мехико, предшественник мексиканского Теночтитлана, современник Монте-Альбана. «Обе художественные традиции, скульптура на фризах и фасадах и настенная живопись в погребальных контекстах, составляют сапотекский стиль, который достиг своего максимального выражения в поздний период, и примеры этого можно найти в значительном количестве мест, в том числе в гробницах 104 и 105 в Монте-Альбане, 242 в Ацомпе, в Ягуле, и Ламбитьеко, гробница 6 и курганы 190 и 193, и это только некоторые из них», — добавляет она. Район гробницы Совы был частью старого Уитсо, деревни в окрестностях более крупной деревни Сан-Хосе-эль-Моготе, обе из которых были подвластны Монте-Альбану. Благодаря своему расположению, Уитсо был «очень важен, потому что закрывал долину Этла», говорит археолог Мартинес, имея в виду одну из трех центральных долин Оахаки, самую северную. «Он находился на границе между сапотеками и миштеками. Его положение было стратегическим», — добавляет она, имея в виду другой народ этой области, соперников сапотеков. «Политические отношения между Монте-Альбаном и этими королевствами были основанны на взаимозависимости и дани, которую окружающие территории платили городу», — объясняет Роблес. «Это были отношения, вероятно, постоянных требований, которые в конечном итоге привели к политическим напряжениям, способствовавшим результату заброшенности Монте-Альбана между 850 и 800 годами нашей эры», — добавляет он. Не совсем ясно, что именно привело к упадку Монте-Альбана, как и северного Теотиуакана или некоторых городов-государств майя. Его падение окутано тайной. Появление гробницы Совы, которую INAH называет Tumba 10 Huitzo, и будущие интерпретации настенных росписей внутри нее могут пролить некоторый свет на этот миф. Маска совы, животного, ассоциирующегося с ночью и властью, становится обязательным местом посещения для любителей древности, проходя по линии с севера на юг долин, с Монте-Альбаном и Митлой, сапотекским Ватиканом, посередине.