Morena: части и целое

В последние дни многие заявляют, что для спасения так называемой «Четвертой трансформации» необходимо избавиться от некоторых ее участников. От тех, кто своими известными проступками ставит под угрозу движение, получившее такое название. Предлагаемая чистка не обусловлена самими проступками, а тем, что эти проступки стали известны. Речь идет не об изгнании плохих элементов, а о тех, кто был упомянут в различных национальных и международных СМИ, а также в партийных и правительственных кругах. Как и в прошлом, наказания, похоже, больше связаны со скандалом, чем с самим поведением. Известные и заметные сторонники Куарто, Моренисты и движения говорят о необходимости выявить и изолировать тех, кто своими известными проступками ставит под угрозу жизнеспособность преобразований, которые, по их мнению, происходят в стране. Я понимаю, что для сторонников таких точных способов выявления и наказания разрывы основаны на аргументах, схожих с теми, которые в другие времена выдвигали те, кто считал себя добродетельными или преобразующими. Сегодняшние изгоняющие — как и тогдашние — обычно используют метафоры, чтобы объяснить и узаконить свои очистительные действия. Одной из самых известных является «гнилые яблоки», согласно которой в разное время и в разных местах изгоняли — а иногда и серьезно травмировали — врагов, критиков, нелояльных или просто тех, кто отличался от других. Магия изгнания — в форме яблок или других подобных метафорических возможностей — основана на идее чистоты и выживания целого над частями. На сохранении целого перед лицом индивидуумов, как будто одно и другое — две разные и разделимые вещи. Те, кто поддерживают возможность индивидуальных очищений, обычно не задаются вопросом, кто или кто решил сформировать или участвовать в построении целого, по каким критериям они действовали, что является контейнером для этого содержания, когда и почему можно предположить, что что-то гнилое, или кто и как будет осуществлять изгнание таких плодов. Такие базовые вопросы обычно не анализируются теми, кто говорит об изгнаниях и очищениях. Теми, кто считал, что их движение было или должно было быть чистым, а плохие элементы были идентифицируемы и не нужны, как сейчас пытаются сделать некоторые сторонники «Четвертой трансформации». Основная проблема движения «Четвертая трансформация» — как и любого другого движения, имевшего те же претензии — заключается в том, что оно имеет человеческое происхождение. Он состоит из конкретных людей, которые в разное время и по разным причинам решили его основать, поддержать, финансировать, использовать или применять в своих интересах по благородным или не очень благородным мотивам. Учитывая скорее накопленные факты, чем сделанные заявления, можно предположить, что как создание движения «четвертой трансформации», так и основание партии Morena имели избирательные цели. В частности, добиться того, чтобы Андрес Мануэль Лопес Обрадор стал президентом Республики, а его сторонники заняли различные должности и позиции в государственных органах. С момента использования Партии демократической революции (PRD) до основания Morena были люди, которые по разным причинам присоединились к проекту Лопеса Обрадора. Одни создавали или занимали должности в ассоциациях, которые предоставили ему платформу, ресурсы и возможности. Другие добавили свои ранее организованные избирательные базы. Третьи предоставили финансовые и материальные ресурсы или свое время и готовность. В первые часы к проекту Лопеса Обрадора присоединились те, кто верил в него как в левую силу, которая будет отстаивать социальные борьбы, в которые они законно верили. Те, кто так поступил, возможно, придали проекту, который постепенно превращался в движение, некую идеологию, символы и определенную нарративную линию. Однако наряду с этими личностями и их первоначальными целями — а таких примеров в социальной и политической истории очень много — в движение также вступили люди с личными амбициями, те, кто считал, что жизнь не дала им того, чего они заслуживали, или те, кто нуждался в присоединении к чему-то, что могло бы стать великим, чтобы защитить себя от претензий, которые могли бы быть предъявлены им за то, что они сделали, включая преступления и наказания. Наверняка были те, кто думал, что, так же как в прошлом были те, кто извлек выгоду из общественного богатства, присоединение к движению, которое уже было в разгаре, могло поставить их в аналогичную ситуацию. Так движение Лопеса Обрадора, Морениста, четвертого преобразователя или четвертого преобразованного, стало состоять из большого количества людей, каждый из которых присоединился к нему с надеждами того времени и своими будущими стремлениями. В момент присоединения к тому, что зарождалось или развивалось, немногие, наверное, заботились о проверке биографий. Вдохновение от того, что делалось, и невыразимость того, что должно было быть достигнуто, не позволяли проводить антиклиматические проверки. Прошлое, должно быть, рассматривалось как прошлое, как ушедшие моменты, плохие решения, ложные обвинения или поступки, которые будут искуплены принадлежностью к тому, к чему нужно было принадлежать. Присоединившиеся и присоединившиеся должны были предположить — как это часто бывало в истории — что величие миссии, масштаб того, что преобразовывалось и будет преобразовано, будет иметь очищающие способности. Проект «квартоистов» был признан не только способным к преобразованию, но и обладающим преобразующими достоинствами. В новом объединении было все, как и во многих других подобных исторических процессах. Честные люди, менее честные люди и люди, которые, честно говоря, не были и не были бы честными. Помимо выраженных иллюзий — истинных или ложных — о блестящем будущем нации, очень разные участники принесли с собой свое прошлое. Хорошее и плохое. Совершенные поступки, установленные союзы. Каждый внес в движение то, чем был до этого момента, но также и то, чем стал после этого. Таким образом, движение Лопеса Обрадора, преобразующее или четвертое преобразующее, представляет собой совокупность многих людей и их соответствующего прошлого, объединенных вокруг сильного лидера и расплывчатой идеологии. Поэтому нельзя просто так предположить, что спасение движения и его проекта зависит от изгнания нескольких легко идентифицируемых яблок. Это движение, как и любой другой подобный процесс, не может рассматриваться как состоящее, с одной стороны, из одного человека или одной идеи, а с другой — из группы хороших и плохих людей, объединенных вокруг того или другого. Это движение, как и любое другое, представляет собой единое целое, состоящее из идей и людей, символов, прошлого, настоящего, будущего, интересов, отклонений и многих других вещей, существующих с момента зарождения проекта до его завершения. Когда речь идет об изгнании некоторых для спасения всего, предполагается возможность провести различие между лидером и проектом в отношении людей, участвующих в движении. Трудно предположить, что избавившись от нескольких заметных гнилых яблок, остальная часть урожая будет спасена. Движение — к лучшему или к худшему — было создано в конкретный момент времени, с конкретными целями и конкретными людьми. Кроме того, некоторые из его целей были сохранены и достигнуты благодаря динамике всех этих первоначальных элементов и тех, которые со временем были добавлены. Трансформация, Morena, движение или как бы ни называли политическое явление, которое мы переживаем, является суммой его первоначальных и нынешних компонентов. Целого, сформированного и находящегося в движении. Притязания этого идеализма — в обоих смыслах — не достаточны, чтобы отделить целое от его частей или придать трансцендентную чистоту тому, что является строго человеческим. В ближайшие месяцы мы станем свидетелями интересного политического эксперимента. Эксперимента по идентификации и предполагаемому отделению частей от целого. Мы увидим, кого и почему считают гнилым; кто выступает в роли классификатора, а кто — в роли изгоняющего; куда отправляют изгнанных; как будут происходить изгнания; какие причины приводятся для изгнания и, прежде всего, для различения между теми, кто остается, и теми, кто уходит. Предстоящие политические мероприятия обещают быть радикальными и жестокими. Сам факт того, что они уже облечены в садоводческие метафоры, делает возможным первый шаг, необходимый для такого рода чисток. Люди теряют свою человечность и превращаются в вещи, на этот раз принимая форму плодов. Плодов, которые, будучи гнилыми, должны быть выброшены, чтобы спасти чистый проект, непорочного лидера, идею, которая находится в процессе реализации.