Дело Adidas. Кто за кого говорит? Ку'аа

Это происходит снова и снова. Теперь, однако, возмущение, похоже, становится все более повсеместным. То, что несколько лет назад не вызывало такого резонанса в СМИ, теперь начинает подвергаться сомнению, это уже не считается нормой. Бренд Adidas выпустил модель обуви под названием Oaxaca Slip-On от дизайнера Вилли Чаваррии; как всегда, было объяснено, что этот запуск был призван почтить мексиканские корни дизайнера. Дискурс «дань уважения корням» часто используется в случаях неправомерного культурного присвоения, которое происходит, когда в асимметричных отношениях компании или секторы, обладающие политической или экономической властью, берут культурные элементы угнетенных народов для коммерциализации или символического использования. В таких случаях не проводится консультаций и не осуществляется сотрудничество с теми, кто обладает коллективной собственностью на эти элементы. Мексиканское государство исторически было одним из крупнейших неправомерных культурных присвоителей, другим крупным присвоителем был капитализм. Когда возникают вопросы об этой деловой практике, во многих случаях утверждается, что они просто хотели отдать дань уважения чему-то, что они очень ценят, скрывая в дискурсе экономическую эксплуатацию, которую влечет за собой процесс присвоения. В данном случае власти общины сапотеков Ялалаг выпустили заявление, утвержденное их высшим органом управления, общинным собранием. В этом энергичном заявлении они призвали дизайнера Вилли Чаваррию и компанию Adidas признать, что дизайн обуви Oaxaca Slip-On был заимствован из традиционных сандалий этой общины в Северных горах Оахаки. Кроме того, они потребовали приостановить производство этой обуви, а также организовать переговоры с дизайнером, компанией и компетентными органами для защиты и уважения культурных проявлений коренных народов страны. Как и в других случаях, государственные чиновники выступили в роли защитников коренных народов, игнорируя тот факт, что во многих случаях именно государство было одним из главных нарушителей прав на собственность. Губернатор Оахаки Соломон Хара направил письмо с просьбой приостановить производство обуви «Oaxaca Slip On», потребовал диалога с общиной и возмещения ущерба. Президент республики Клаудия Шейнбаум также высказалась по этому поводу, заявив, что такие компании, как Adidas, «узурпируют творчество коренного народа» и что они анализируют правовые стратегии для защиты культурного наследия коренных народов. Компания ответила обоим правителям, выразив желание наладить диалог. После всего этого различные участники начали предупреждать о политическом использовании этой апроприации. Само сообщество Ялалаг выпустило заявление 9 августа, в Международный день коренных народов, чтобы пояснить, что они принимают решения свободно и ответственно через свою общинную ассамблею как высший орган власти; хотя они благодарны за заявления губернатора Оахаки, президента республики и других социальных деятелей, они категорически отвергают попытки политизировать и искажать их коллективные решения. Чтобы противостоять этим явлениям, в последние годы мексиканское государство пыталось выступить в роли защитника (не очень успешного) культурного наследия коренных народов; в ходе этого процесса существует риск подменить голос общин и извлечь политическую выгоду из этой мнимой защиты, которая не вышла за рамки заявлений и обращений к вовлеченным компаниям, что свидетельствует о весьма слабом охвате Федерального закона о защите культурного наследия коренных народов и общин, первоначально продвигаемого партией Morena. Например, в течение прошлого шестилетнего срока Министерство культуры даже вложило средства в налаживание диалога между французским дизайнером Изабель Марант и создателями текстиля из числа коренных народов; Марант по крайней мере дважды плагиатила дизайны коренных народов Мексики и так и не принесла извинений. По какой-то причине, без предварительных извинений, без признания и тем более без компенсации ущерба со стороны дизайнера, Министерство культуры сочло целесообразным, чтобы Марант наладила отношения с другими текстильными дизайнерами, возможно, для того, чтобы вдохновить ее на новые плагиаты. Важно проанализировать, как политики и правители продолжают процессы символического присвоения практик, происходящих от коренных народов, искажая их первоначальный смысл. Соломон Хара создал Министерство благосостояния, текио и инклюзии, присвоив себе слово «текио», которое имеет глубокий смысл для политической жизни и исторического сопротивления коренных народов. Стоит провести анализ и глубокую самокритику все более популярных коренных ритуалов, которые, вырванные из контекста и стандартизированные, используются в рамках церемоний вступления в должность правителей, таких как Клаудия Шейнбаум. Мексиканское государство, похоже, возводит себя в роль старшего брата коренных народов, который намерен защищать их от агрессоров, одновременно сохраняя за собой право нападать на них, как будто напоминая нам: «только я могу присваивать их культурные элементы».