«Lux» Розалии, религия и языки. Ëëp

Духовность вновь вернулась в поп-культуру; во многом это произошло благодаря последнему альбому всемирно известной каталонской певицы Розалии под названием Lux. В колонках и аналитических статьях на различных платформах развернулись интересные дискуссии о роли религиозных аллюзий в Западном мире, который считал себя почти полностью секуляризованным, миром, в котором религия, казалось, была уже запрещена, миром, в котором европейские левые считали себя антиклерикальными, хотя религия нашла прибежище в дискурсе все более укрепляющейся ультраправой. Некоторые подходы к тому, что означает альбом Lux и дискурсивная оболочка, в которой он представлен, не преминули упомянуть, что Росалия родом из страны, которая все еще страдает от последствий диктатуры, провозгласившей национальный католицизм своей основной идеологией. Этот текст не будет вкладом в эти дебаты, достаточно сказать, что религиозность, о которой я видел дискуссии в связи с выпуском Lux, сосредоточена главным образом на институционализированных формах духовности, в основном на крупных религиях, которые на протяжении истории выполняли функции государства. Именно на них Lux делает основной упор, хотя и пытается сосредоточиться на более мистической и менее мирской стороне, и хотя он включил в свою работу и другие религиозные традиции Китая или Японии; дискуссия сосредоточилась в основном на великих религиях и, прежде всего, на католической, на которую явно указывает обложка книги. В этих анализах духовности, как и следовало ожидать, не учитывается разнообразие систем создания сакрального или других негегемонистских систем, чтобы говорить об этом. Это не критика, это понятно, учитывая культурный контекст главного создателя Lux, я просто хотел напомнить, что в мире существует гораздо больше, чем религии и духовность. Здесь я хочу скорее поделиться некоторыми размышлениями, связанными с лингвистическими аспектами, используя запуск Lux в качестве повода. Мы знаем, что в Lux используется более десяти языков; из индоевропейской языковой семьи мы находим древнелатинский и поздние версии латыни (конкретно XXI века), такие как каталанский (родной язык Росалии), кастильский, итальянский, французский и португальский; есть и другие индоевропейские языки, такие как английский, украинский и немецкий, а также семитские языки, такие как арабский и иврит; из восточных языков включены мандаринский и японский. Таким образом, этот альбом включает в себя, прежде всего, западные индоевропейские языки. Религия, язык и политика были неразрывно связаны между собой. Вспомним языки, выбранные для создания священных текстов, и дискуссии о их реформировании, вплоть до религиозной интерпретации языкового разнообразия. История о Вавилонской башне рассказывает о существовании языкового разнообразия как наказании за человеческую дерзость, в отличие от того, что мы можем найти в Новом Завете, где Святой Дух нисходит в виде языков пламени на апостолов, которые начинают говорить на многих языках, чтобы провозгласить чудеса Божьи. Огромные политические последствия протестантской реформы Мартина Лютера связаны с переводом Библии на нижненемецкий язык, когда папская власть оставляла толкование библейских текстов только специалистам, что препятствовало их переводу на народные языки. Еще одно разделение произошло в связи с языковым вопросом: Второй Ватиканский собор открыл возможность проводить мессу на различных языках, а не только на латыни, что вызвало протесты и языковые восстания. Для многих женских движений ислама доступ к языку, на котором написан Коран, является важной частью их борьбы за право участвовать в толковании священных текстов. В этом регионе, который некоторые называют Латинской Америкой, перевод католических катехизисов и доктрин на языки коренных народов был основным инструментом религиозного насаждения во время колонизации. В Мексике уже в 30-е годы XX века Министерство народного образования поручило протестантской пресвитерианской ассоциации «Летний лингвистический институт» обучение грамоте населения, говорящего на коренных языках; одной из ее задач был перевод Нового Завета и других религиозных материалов; все это имело тревожные последствия для организации коренных общин. Перевод на коренные языки текстов журнала «Аталайя», главного периодического издания Свидетелей Иеговы, также вызывает у меня серьезную озабоченность. Существует всегда сложный спор между религией, политикой, колонизацией, антипатриархальной и эмансипационной борьбой, который отражается на выборе языков. Первые версии Евангелий, с которыми я познакомилась в детстве, были написаны на испанском языке полуострова, в частности на мадридском диалекте. Благодаря чтению религиозных книг и просмотру религиозных фильмов я скоро понял, что в католическом мире используются особые акценты, местоимения и спряжения; даже сегодня, когда я слышу мадридский диалект испанского языка, мне приходится прилагать усилия, чтобы не почувствовать, что со мной говорят о чем-то религиозном; когда со мной разговаривает мадридец, я чувствую, по крайней мере в первые секунды, что ко мне обращается голос Евангелия. В Истапалапе, популярном районе Мехико, каждый год проводится очень известное представление «Страсти Христовы». Когда я впервые побывал на нем, на меня произвело сильное впечатление, как актер, игравший Иисуса, с чудесным популярным чиланго-акцентом произнес следующую фразу: «Что я говорю вам, говорю всем: бодрствуйте». Также в воображении жителей популярных районов Мехико Библия говорит на мадридском диалекте. Колебания между религией, политикой и лингвистикой вновь усилились с выпуском Lux. В записи альбома участвует замечательный детский хор Escolanía del santuario de la Virgen de Monserrat, важный элемент в истории идентичности Каталонии; тот факт, что хор пел на испанском, а не на каталонском языке, вызвал споры и сожаления, учитывая озабоченность снижением социального использования каталонского языка. Сложные взаимоотношения между каталанским, испанским языками и их вариантами, антирасистским движением и миграцией вновь стали предметом лингвистического обсуждения в альбоме артистки, которая, по-видимому, безуспешно пыталась уйти от мирских дискуссий и укрыться в стерильном мире мистики, возможно, чтобы избежать необходимости занимать политическую позицию по многим серьезным мирским вопросам.